Épître de saint Paul aux Ephesiens

Chap. :

Saint Paul salue les Ephésiens.

Il bénit le Seigneur, qui nous a comblés de grâces et prédestinées en Jésus-Christ.

Réunion du ciel et de la terre, des Juifs et des gentils, en Jésus-Christ.

L’Apôtre demande à Dieu, pour les Ephésiens, l’esprit de sagesse et de lumière, et leur fait remarquer le suprême degré de gloire auquel Jésus-Christ a été élevé.

1 Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, à tous les saints qui sont à Ephèse, et aux fidèles en Jésus-Christ.

Note Éph. 1,1 : A tous les saints. Voir Actes des Apôtres, 9, 13.

2 Que la grâce et la paix vous soient données par Dieu notre Père, et par le Seigneur Jésus-Christ.

3 Béni soit Dieu, le Père de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis dans le Christ de toutes sortes de bénédictions spirituelles, dans les cieux !

Note Éph. 1,3 : Voir 2 Corinthiens, 1, 3 ; 1 Pierre, 1, 3.

4 Il nous a élus en lui avant la création du monde, par amour, pour que nous fussions saints et irréprochables devant lui ; 5 nous ayant prédestinés à être ses fils adoptifs, par Jésus-Christ, pour lui-même, selon le bon plaisir de sa volonté, 6 à la louange et à la gloire de sa grâce, par laquelle il nous a rendus agréables à ses yeux en son Fils bien-aimé. 7 C’est en lui que nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon les richesses de sa grâce, 8 qui a surabondé en nous, en toute sagesse et prudence (intelligence),

Note Éph. 1,8 : En toute sagesse, etc. ; c’est-à-dire en nous remplissant de toute sagesse, etc.

9 pour nous faire connaître le mystère de sa volonté, selon son bon plaisir, par lequel il s’était proposé en lui-même, 10 dans la dispensation de la plénitude des temps, de réunir toutes choses dans le Christ, soit celles qui sont dans le ciel, soit celles qui sont sur la terre, en lui-même.

Note Éph. 1,10 : La plénitude, etc. : lorsque l’humanité aurait vécu l’espace de temps que Dieu avait marqué d’avance comme période préparatoire à la venue du Messie.

11 C’est ainsi en lui que nous avons été appelés par le sort, ayant été prédestinés suivant le dessein (décret) de celui qui fait toutes choses selon le conseil de sa volonté, 12 pour que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui avons d’avance espéré au Christ.

13 C’est en lui que vous-mêmes, après avoir entendu la parole de vérité (l’Evangile de votre salut), et y avoir cru, vous avez été marqués du sceau de l’Esprit-Saint qui avait été promis,

Note Éph. 1,13 : L’Esprit de la promesse qui est saint ; c’est-à-dire l’Esprit-Saint promis.

14 et qui est le gage de notre héritage, jusqu’à la délivrance du peuple (rachat de son acquisition) que Dieu s’est acquis, pour la louange de sa gloire.

Note Éph. 1,14 : Le rachat de son acquisition, veut dire la délivrance parfaite du peuple que Jésus-Christ s’est acquis. ― Pour la louange de sa gloire. Comparer aux versets 6 et 12.

15 C’est pourquoi, moi aussi, ayant entendu parler de votre foi dans le Seigneur Jésus, et votre amour envers tous les saints,

Note Éph. 1,15 : Pour tous les saints. Voir Actes des Apôtres, 9, 13.

16 je ne cesse pas de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières,

Note Éph. 1,16 : Faisant mémoire de vous. Voir, sur cette locution, Romains, 1, 9.

17 afin que le Dieu de Notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, pour le connaître, 18 éclairant les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance attachée à son appel, quelles sont les richesses et la gloire de son héritage qu’il destine aux saints,

Note Éph. 1,18 : Les yeux de votre cœur : la connaissance n’est parfaite, vivante en nous, que lorsque, de l’intelligence, elle a pénétré dans le cœur, au plus intime de l’âme. ― L’espérance, les biens que la vocation au christianisme donne droit d’espérer.

19 et quelle est la suréminente grandeur de sa puissance (vertu) envers nous qui croyons, selon l’efficacité de sa force et de sa puissance (selon l’opération de la puissance de sa vertu).

Note Éph. 1,19 : Voir Ephésiens, 3, 7. ― Les mots puissance, vertu, sont des synonymes réunis ici pour exprimer le degré suprême de la puissance divine.

20 Il l’a déployée dans le Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les cieux, 21 au-dessus de toute principauté, et de toute puissance, et de toute vertu, et de toute domination, et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans ce siècle, mais encore dans celui qui est à venir. 22 Il a mis toutes choses sous ses pieds, et il l’a donné pour chef à toute l’Eglise,

Note Éph. 1,22 : Voir Psaumes, 8, 8.

23 qui est son corps, et la plénitude de celui qui accomplit toutes choses en tous.

Chapitre 2

Chap. :

L’homme mort par le péché est ressuscité en Jésus-Christ.

Nous sommes sauvés par sa grâce.

Les gentils, étrangers aux promesses, en sont devenus héritiers.

Jésus-Christ réconciliateur des deux peuples.

Edifice de l’Eglise.

1 Et vous, (il vous a vivifiés lorsque) vous étiez morts par vos transgressions et par vos péchés,

Note Éph. 2,1 : Voir Colossiens, 2, 13. ― Il vous a vivifiés. Ces mots, exprimés au verset 5, sont évidemment sous-entendus dans celui-ci.

2 dans lesquels vous marchiez autrefois selon l’esprit de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, l’esprit qui agit (efficacement) maintenant dans les fils de l’incrédulité.

Note Éph. 2,2 : Vous avez marché. Comme nous l’avons déjà remarqué, les Hébreux se servaient du verbe aller, marcher, pour exprimer l’idée de vivre, se conduire. ― Fils de la défiance ; c’est-à-dire de l’incrédulité ; hébraïsme, pour défiants, incrédules. Comparer à Colossiens, 3, 6.

3 Nous tous aussi nous étions autrefois dans ces désordres, et nous vivions selon les convoitises de notre chair, accomplissant la volonté de la chair et de nos pensées ; et nous étions par nature enfants de colère, comme les autres. 4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause de l’amour extrême dont il nous a aimés, 5 lorsque nous étions morts par nos péchés, nous a rendu la vie dans le Christ (par la grâce duquel vous avez été sauvés), 6 et avec lui il nous a ressuscités et nous a fait asseoir dans les cieux, en Jésus-Christ,

Note Éph. 2,6 : En Jésus-Christ ; ou, selon d’autres, avec Jésus-Christ.

7 afin de montrer dans les siècles à venir les richesses surabondantes de sa grâce, par sa bonté envers nous, en Jésus-Christ. 8 Car c’est par la grâce que vous avez été sauvés, au moyen de la foi ; et cela ne vient pas de vous, puisque (car) c’est un don de Dieu. 9 Ce n’est pas par les œuvres, afin que nul ne se glorifie. 10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ, en vue des bonnes œuvres que Dieu a préparées, afin que nous y marchions.

11 C’est pourquoi souvenez-vous qu’autrefois, vous païens dans (gentils selon) la chair, appelés incirconcis par ceux qu’on appelle circoncis, et qui le sont dans la chair par la main des hommes, 12 (parce que) vous étiez en ce temps-là sans Christ, séparés de la société d’Israël, étrangers aux alliances divines, n’ayant pas l’espérance des biens promis, et sans Dieu en ce monde.

Note Éph. 2,12 : Sans Christ ; puisque les idoles que vous adoriez n’étaient réellement pas Dieu.

13 Mais maintenant, dans le Christ Jésus, vous qui étiez autrefois éloignés, vous avez été rapprochés par le sang du Christ. 14 Car c’est lui qui est notre paix, qui des deux peuples (choses, note) n’en a fait qu’un ; il a renversé le mur de séparation, l’inimitié, dans sa chair ;

Note Éph. 2,14 : Des deux choses ; c’est-à-dire des deux peuples, juif et gentil.

15 Il a aboli la loi des ordonnances avec ses prescriptions, afin de former en lui-même, de ces deux peuples, un seul homme nouveau, en faisant la paix, 16 et de les réconcilier tous deux dans un seul corps, avec Dieu, par la croix, en détruisant en lui-même leur inimitié. 17 Et il est venu annoncer la paix, à vous qui étiez loin, et à ceux qui étaient près ; 18 car c’est par lui que nous avons accès les uns et les autres dans un même Esprit auprès du Père.

Note Éph. 2,18 : Voir Romains, 5, 2.

19 Vous n’êtes donc plus des étrangers et des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, et membres de la famille de Dieu, 20 puisque vous avez été édifiés sur le fondement des Apôtres et des prophètes, le Christ Jésus étant lui-même la pierre angulaire. 21 En lui, tout l’édifice, bien coordonné, grandit pour être un temple saint (sacré) dans le Seigneur. 22 En lui, vous aussi, vous entrez dans sa structure, pour être une habitation de Dieu par l’Esprit-Saint.

Note Éph. 2,22 : Par l’Esprit ; c’est-à-dire par l’Esprit-Saint qui vous a été donné pour vous rendre dignes de cet honneur.

Chapitre 3

Chap. :

Le mystère de la vocation des gentils est révélé à saint Paul, et l’exécution lui en est confiée.

C’est pour eux qu’il est dans les liens.

Il demande à Dieu pour les Ephésiens deux sortes de grâces, dont les unes regardent le cœur et les autres l’esprit.

1 A cause de cela, moi Paul, prisonnier du Christ Jésus pour vous, les gentils ;

Note Éph. 3,1 : Je suis. Ces deux mots sont nécessaires pour lier ce verset aux suivants, lesquels forment une parenthèse qui ne se termine qu’au quatorzième, commençant comme le premier par : C’est pour cela. ― Prisonnier. Saint Paul écrit cette Epître de Rome, où il est prisonnier pour la cause de Jésus-Christ.

2 si toutefois (car) vous avez appris quelle est la dispensation de la grâce de Dieu qui m’a été donnée pour vous. 3 C’est par révélation que ce mystère m’a été manifesté, comme je l’ai écrit ci-dessus en peu de mots. 4 Par où vous pouvez, en les lisant, comprendre quelle est l’intelligence que j’ai du mystère du Christ ; 5 mystère qui, dans les autres générations, n’a pas été connu des enfants des hommes, comme il a été révélé maintenant par l’Esprit à ses saints Apôtres et prophètes : 6 à savoir, que les gentils sont cohéritiers, et membres du même corps, et qu’ils participent à la même promesse de Dieu en Jésus-Christ par l’Evangile,

Note Éph. 3,6 : De sa promesse ; c’est-à-dire de la promesse de Dieu nommé au verset 2. On peut remarquer d’ailleurs que tout ce qui est dit ici dépend du même verset 2, et explique la grâce divine dont il est question.

7 dont je suis devenu le ministre, suivant le don de la grâce de Dieu, qui m’a été accordée par l’efficacité de sa puissance (vertu).

Note Éph. 3,7 : Voir Ephésiens, 1, 19.

8 A moi, le plus petit de tous les saints, a été accordée cette grâce d’annoncer parmi les gentils les richesses incommensurables du Christ,

Note Éph. 3,8 : Voir 1 Corinthiens, 15, 9.

9 et de mettre en lumière devant tous quelle est l’économie du mystère caché dès l’origine des siècles en Dieu, qui a créé toutes choses ; 10 afin que les principautés et les puissances, dans les cieux, connaissent par l’Eglise la sagesse infiniment variée de Dieu, 11 selon le dessein éternel qu’il a formé en Jésus-Christ Notre-Seigneur, 12 en qui nous avons la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance, par la foi en lui.

Note Éph. 3,12 : La liberté et l’accès, pour le libre accès ; figure grammaticale en usage chez les écrivains grecs aussi bien que chez les auteurs sacrés.

13 C’est pourquoi je vous demande de ne pas perdre courage, à cause de mes tribulations pour vous, car elles sont votre gloire.

14 A cause de cela je fléchis les genoux devant le Père de Notre Seigneur Jésus-Christ,

Note Éph. 3,14 : C’est pour cela. La longue parenthèse qui commence au verset 3 étant terminée avec le treizième, saint Paul reprend ici son discours.

15 duquel toute paternité dans les cieux et sur la terre tire son nom,

Note Éph. 3,15 : De qui toute paternité ; c’est-à-dire que Dieu est le principe et le chef de toute la grande famille qui est dans le ciel et sur la terre.

16 pour qu’il vous donne, selon les richesses de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur ; 17 qu’il fasse que le Christ habite par la foi dans vos cœurs, afin qu’étant enracinés et fondés dans la charité, 18 vous puissiez comprendre, avec tous les saints, quelle est la largeur, et la longueur, et la hauteur, et la profondeur,

Note Éph. 3,18 : La largeur, etc. ; en un mot l’immensité du mystère de l’Incarnation.

19 et connaître l’amour du Christ, qui surpasse toute connaissance (science), de sorte que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu.

20 A celui qui, par sa puissance (vertu) qui opère en nous, peut faire infiniment plus que tout ce que nous demandons et tout ce que nous pensons, 21 à lui soit la gloire dans l’Eglise et en Jésus-Christ, dans la succession de tous les âges et de tous les siècles. Amen.

Chapitre 4

Chap. :

Exhortation à la charité.

Dons de Jésus-Christ.

Economie de son corps mystique.

Vie païenne, vie chrétienne.

Se dépouiller du vieil homme, et se revêtir de l’homme nouveau.

1 Je vous conjure donc, moi prisonnier dans le Seigneur, de marcher d’une manière digne de la vocation à laquelle vous avez été appelés :

Note Éph. 4,1 : Voir 1 Corinthiens, 7, 20.

2 en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charité, 3 vous efforçant de conserver l’unité de l’esprit dans le lien de la paix.

Note Éph. 4,3 : Voir Philippiens, 1, 27.

4 Il y a (Soyez) un seul corps et un seul esprit, comme vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation. 5 Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême. 6 Il y a un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, qui agit par tous, et qui réside en nous tous.

Note Éph. 4,6 : Voir Malachie, 2, 10.

7 Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don du Christ.

Note Éph. 4,7 : Voir Romains, 12, 3 ; 1 Corinthiens, 12, 11 ; 2 Corinthiens, 10, 13.

8 C’est pourquoi l’Ecriture dit : Etant monté en haut, il a emmené des captifs (conduit une captivité captive, note), il a donné des dons aux hommes.

Note Éph. 4,8 : Voir Psaumes, 67, 19. ― Captivité captive ; hébraïsme, pour captivité nombreuse.

9 Or, que signifie : Il est monté, sinon qu’il était descendu d’abord dans les parties inférieures de la terre ? 10 Celui qui est descendu est le même que celui qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. 11 Et c’est lui qui a donné les uns comme Apôtres, d’autres comme prophètes, d’autres comme évangélistes, d’autres comme pasteurs et docteurs,

Note Éph. 4,11 : Voir 1 Corinthiens, 12, 28.

12 pour le perfectionnement des saints, pour l’œuvre du ministère, pour l’édification du corps du Christ, 13 jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme parfait, à la mesure de l’âge de la plénitude du Christ ;

Note Éph. 4,13 : A la mesure, etc. ; c’est-à-dire à l’âge viril du Christ. Jésus-Christ se forme en nous par degrés ; il est enfant, il est faible, il grandit, il devient parfait, à proportion du progrès que nous faisons dans la perfection.

14 afin que nous ne soyons plus des enfants ballottés et que nous ne soyons plus emportés à tout vent de doctrine, par la malice des hommes, par les artifices séduisants de l’erreur, 15 mais que, pratiquant la vérité dans la charité, nous croissions à tout égard en celui qui est le chef, le Christ. 16 C’est de lui que le corps entier, bien harmonisé et bien assemblé, par toutes les jointures qui s’assistent mutuellement, suivant une opération bien mesurée pour chaque membre, tire son accroissement et s’édifie (lui-même) dans la charité.

17 Voici donc ce que je dis et ce que je vous atteste (conjure) dans le Seigneur : c’est que vous ne marchiez plus comme les païens (gentils), qui marchent selon la vanité de leurs pensées,

Note Éph. 4,17 : Voir Romains, 1, 21.

18 qui ont l’intelligence obscurcie (de ténèbres), qui sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance où ils sont, et de l’aveuglement de leur cœur. 19 Ayant perdu tout sentiment, ils se sont livrés à l’impudicité, à la pratique de toute espèce d’impureté et à l’avarice.

Note Éph. 4,19 : A l’avarice. D’autres, se rapprochant du Grec, traduisent : Avec ardeur.

20 Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris le Christ, 21 si du moins vous l’avez entendu, si vous avez été instruits à son égard, conformément à ce qui est la vérité en Jésus, 22 à vous dépouiller, en ce qui concerne votre conduite antérieure, du vieil homme qui se corrompt en suivant les passions trompeuses (par les désirs de l’erreur),

Note Éph. 4,22 : Voir Colossiens, 3, 8.

23 à vous renouveler quant à l’esprit de votre intelligence (âme),

Note Éph. 4,23 : Voir Romains, 6, 4. ― L’esprit de votre âme ; toutes les facultés, toutes les puissances, tous les sentiments de votre âme.

24 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans la justice et la sainteté de la vérité.

Note Éph. 4,24 : Voir Colossiens, 3, 12. ― La justice et la sainteté de la vérité ; hébraïsme et hellénisme, pour la vraie justice et la vraie sainteté. Comparer à Ephésiens, 3, 12.

25 C’est pourquoi, renonçant au mensonge, dites chacun la vérité avec son prochain, parce que nous sommes membres les uns des autres.

Note Éph. 4,25 : Voir 1 Pierre, 2, 1 ; Zacharie, 8, 16.

26 Si vous vous mettez en colère, ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère.

Note Éph. 4,26 : Si vous éprouvez un mouvement d’irritation mauvaise, ou même de juste indignation, réprimez ou réglez-le, pour ne pas pécher. Le texte hébreu de Psaumes, 4, 5, cité par l’Apôtre, signifie à la lettre : frémissez, ou tremblez, mais ne péchez pas.

27 Ne donnez pas prise au diable.

Note Éph. 4,27 : Voir Jacques, 4, 7.

28 Que celui qui dérobait ne dérobe plus, mais plutôt qu’il s’occupe en travaillant des mains à quelque chose de bon, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin.

29 Qu’aucune mauvaise parole ne sorte de votre bouche ; mais, s’il y a lieu, quelque bonne parole propre à nourrir la foi, afin qu’elle fasse du bien (donner la grâce) à ceux qui l’entendent. 30 Et n’attristez pas l’Esprit-Saint de Dieu, par lequel vous avez été marqués d’un sceau pour le jour de la rédemption.

Note Éph. 4,30 : Ne contristez pas, etc. par de mauvaises paroles ou des actions coupables : expression anthropopathique, qui insinue en même temps l’amour de Dieu pour les hommes. ― Reçu le Sceau : Voir Ephésiens, 1, 13-14. ― Le jour de la rédemption finale et complète, le jour de la Parousie.

31 Que toute aigreur, toute colère, tout emportement, toute clameur, toute injure (diffamation) soient bannis de vous, ainsi que toute méchanceté (malice). 32 Soyez bons les uns pour les autres, miséricordieux, vous pardonnant mutuellement, comme Dieu aussi vous a pardonné dans le Christ.

Note Éph. 4,32 : Voir Colossiens, 3, 13.

Chapitre 5

Chap. :

Imiter Dieu et Jésus-Christ.

Bannir l’impudicité.

Vivre en enfant de lumière.

Fuir les œuvres des ténèbres.

Racheter le temps.

Se remplir du Saint-Esprit.

Se respecter mutuellement.

Sainteté du mariage.

Devoirs du mari et de la femme.

1 Soyez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés, 2 et marchez dans l’amour, comme le Christ, qui nous a aussi aimés, et qui s’est livré lui-même pour nous à Dieu, comme une oblation et un sacrifice (une hostie) d’agréable odeur.

Note Éph. 5,2 : Voir Jean, 13, 34 ; 15, 12 ; 1 Jean, 4, 21.

3 Que la fornication, et toute impureté, ou l’avarice ne soient pas même nommées parmi vous, comme il convient à des saints ;

Note Éph. 5,3 : Voir Colossiens, 3, 5.

4 non plus que ce qui est déshonnête, les propos insensés, les paroles bouffonnes, toutes choses qui sont malséantes ; qu’on entende plutôt des actions de grâces. 5 Car, sachez-le bien, aucun fornicateur, aucun impudique, aucun avare, ce qui est une idolâtrie, n’a d’héritage dans le royaume du Christ et de Dieu. 6 Que personne ne vous séduise par de vains discours ; car c’est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les hommes rebelles (fils de la défiance, note).

Note Éph. 5,6 : Voir Matthieu, 24, 4 ; Marc, 13, 5 ; Luc, 21, 8 ; 2 Thessaloniciens, 2, 3. ― Les fils de la défiance ou de l’incrédulité. Voir sur cet hébraïsme, Ephésiens, 2, 2.

7 N’ayez donc aucune part avec eux.

8 Car vous étiez autrefois ténèbres ; mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière ; 9 car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité. 10 Examinez ce qui est agréable à Dieu, 11 et ne prenez pas part aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les. 12 Car ce qu’ils pratiquent en secret, on a honte même de le dire (seulement). 13 Mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière ; car tout ce qui est manifesté est lumière.

Note Éph. 5,13 : Est lumière ; c’est-à-dire devient lumière ; hébraïsme, pour devient tout brillant de lumière, tout lumineux.

14 C’est pourquoi il est (l’Ecriture, note) dit : Lève-toi, toi qui dors, relève-toi d’entre les morts, et le Christ t’illuminera.

Note Éph. 5,14 : L’Ecriture dit. Trois passages différents d’Isaïe ont beaucoup de rapport avec la citation que fait ici l’Apôtre ; ce sont Isaïe, 9, 2 ; 26, 19 ; 60, 1-2. Mais il faut se rappeler que saint Paul cite rarement les textes de l’Ecriture dans leurs propres termes.

15 Prenez donc garde, mes frères, de vous conduire avec circonspection ; non comme des insensés,

Note Éph. 5,15 : Voir Colossiens, 4, 5.

16 mais comme des sages ; rachetant le temps, parce que les jours sont mauvais.

Note Éph. 5,16 : Rachetant le temps ; c’est-à-dire le faisant tourner à notre profit ; métaphore tirée de ce qui se pratique dans le commerce. On est attentif à toutes les occasions qui se présentent de faire un bon marché, et d’acheter quelque chose de précieux. On ne néglige rien pour acheter ou vendre à profit. ― Les jours sont mauvais ; c’est-à-dire pleins de tentations et de périls, qui nous exposent à toute heure au danger de nous perdre.

17 C’est pourquoi ne devenez pas inconsidérés, mais comprenez quelle est la volonté de Dieu.

Note Éph. 5,17 : Voir Romains, 12, 2 ; 1 Thessaloniciens, 4, 3.

18 Et ne vous enivrez pas de vin, c’est de la débauche (qui renferme la luxure) ; mais remplissez-vous du Saint-Esprit, 19 vous entretenant par des psaumes, et des hymnes, et des cantiques spirituels, chantant et psalmodiant dans (du fond de) vos cœurs au Seigneur ; 20 rendant grâces sans cesse pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de Notre Seigneur Jésus-Christ ;

Note Éph. 5,20 : Pour toutes choses, joies et peines. ― Au nom de Notre Seigneur Jésus-Christ, puisque c’est en vue de ses mérites que Dieu nous accorde ses grâces.

21 vous soumettant les uns aux autres dans la crainte du Christ. 22 Que les femmes soient soumises à leurs maris, comme au Seigneur ;

Note Éph. 5,22 : Voir Genèse, 3, 16 ; Colossiens, 3, 18 ; 1 Pierre, 3, 1.

23 car le mari (l’homme) est le chef de la femme, comme le Christ est le chef de l’Eglise, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.

Note Éph. 5,23 : Voir 1 Corinthiens, 11, 3.

24 Or, de même que l’Eglise est soumise au Christ, de même aussi les femmes doivent être soumises à leurs maris en toutes choses.

Note Éph. 5,24 : L’Eglise, selon saint Paul, obéit toujours à Jésus-Christ ; par conséquent elle ne se séparera jamais de lui, et ne deviendra jamais adultère.

25 Vous, maris, aimez vos femmes, comme le Christ aussi a aimé l’Eglise, et s’est livré lui-même pour elle,

Note Éph. 5,25 : Voir Colossiens, 3, 19.

26 afin de la sanctifier, après l’avoir purifiée dans le baptême d’eau par la parole de vie,

Note Éph. 5,26 : Par la parole de vie, les Pères, en général, entendent les paroles que l’on prononce en baptisant, et qui constituent la forme du baptême.

27 pour se la présenter lui-même comme une Eglise glorieuse, n’ayant ni tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et immaculée.

Note Éph. 5,27 : Non seulement l’Eglise triomphante, mais l’Eglise militante elle-même réunit les qualités décrites ici par l’Apôtre, si on la considère par rapport à son chef, Jésus-Christ, à sa doctrine, à ses sacrements, à ses lois, à ses membres même, tels que les âmes justes et fidèles qui, malgré quelques imperfections légères, sont cependant ornées de la grâce sanctifiante.

28 De même les maris aussi doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même.

Note Éph. 5,28 : Ainsi : l’amour des époux a pour but final leur sanctification mutuelle.

29 Car jamais personne n’a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et la soigne, comme le Christ le fait pour l’Eglise, 30 parce que nous sommes les membres de son corps, formés de sa chair et de ses os. 31 C’est pourquoi l’homme abandonnera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair.

Note Éph. 5,31 : Voir Genèse, 2, 24 ; Matthieu, 19, 5 ; Marc, 10, 7 ; 1 Corinthiens, 6, 16.

32 Ce mystère (sacrement, note) est grand : Je dis cela par rapport au Christ et à l’Eglise.

Note Éph. 5,32 : Ce sacrement est grand. « Dans les paroles d’Adam (voir verset 31), outre le sens littéral, Paul découvre une signification plus profonde, mystérieuse, dans son application aux rapports du Christ et de son Eglise : le Christ, l’homme par excellence a, dans son Incarnation, quitté son Père céleste et sa mère la synagogue, pour s’unir à l’humanité rachetée, l’Eglise sortie de son côté, c’est-à-dire de sa nature humaine glorifiée, et tous deux ne forment plus qu’un seul corps. Ce sens, Paul se contente de l’affirmer, et, sans plus de développement, il résume dans le verset suivant les devoirs de l’homme et de la femme. Ce verset dit, le Concile de Trente, insinue le caractère sacramentel du mariage chrétien. » (CRAMPON, 1885)

33 Ainsi, que chacun de vous individuellement aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte (craigne) son mari.

Chapitre 6