Évangile selon saint Luc

Chap. :

Naissance de Jésus-Christ.

Apparition de l’ange aux pasteurs.

Circoncision de Jésus-Christ.

Purification de Marie.

Siméon ; son cantique ; sa prophétie ; Anne la prophétesse.

Jésus au milieu des docteurs.

1 Or il arriva en ces jours-là qu'il parut un édit de César Auguste, pour qu'on fît le dénombrement des habitants de toute la terre.

Note Luc 2,1 : César Auguste, premier empereur romain, fils de Caius Octavius et d’Atia, nièce de Jules César, né en 62 avant notre ère. Adopté par Jules César, il forma pour venger la mort de son grand oncle, tué en 44, le second triumvirat avec Marc-Antoine et Lépide. Ce dernier fut bientôt mis de côté et Antoine fut complètement battu à la bataille d’Actium, en 31 avant Jésus-Christ. Octave, après cette victoire, reçut du sénat le titre d’empereur. En 27 avant Jésus-Christ il eut le titre d’Auguste. Il rétablit la paix dans tout l’empire et l’administra avec sagesse. Il mourut à Nole en Campanie, à l’âge de 76 ans, l’an 14 de notre ère. Hérode le Grand avait été nommé roi des Juifs en 40 avant Jésus-Christ par Antoine, avec son assentiment. Devenu seul maître de l’empire, Auguste confirma à Hérode, qui était venu le visiter à Rhodes, son titre de roi et il le favorisa pendant toute sa vie. Hérode à son tour bâtit Césarée sur la Méditerranée en son honneur et fit élever à sa gloire des temples non seulement à Césarée, mais aussi à Samarie et ailleurs. Auguste, de son côté, probablement par politique, fit une fondation pour qu’on offrît tous les jours à ses dépens deux sacrifices en son nom dans le temple de Jérusalem, ce qui fut exécuté fidèlement jusqu’au moment où éclata la guerre juive, en 66 de notre ère. En l’an 6, Auguste incorpora la Judée à la province romaine de la Syrie.

Note Luc 2,1-2 : Le recensement de Cyrinus ou Quirinus. « On a trouvé à Ancyre, en Galatie, sur les murs d’un temple consacré à Auguste, un résumé de l’histoire de son règne, écrit par lui pour être placé dans son mausolée. Or, dans ce résumé il mentionne un recensement qu’il a fait des citoyens romains, recensement qui semble supposer un dénombrement général de l’empire. Il indique la date de cette opération, et cette date coïncide avec celle du Sauveur. Nous avons de plus le témoignage de plusieurs auteurs. Suétone († 140), dans son Histoire des douze Césars, rapporte qu’Auguste a fait trois fois le recensement de l’empire et qu’il en a laissé un cadastre : breviarium. Tacite († 130) dit à peu près la même chose. Saint Justin, né à Sichem, à 12 lieues de Jérusalem, écrivait vers 138, dans son apologie à l’empereur Antonin : Jésus-Christ est né à Bethléem. Vous pouvez vous en assurer, en consultant le recensement de Quirinus, votre premier gouverneur en Judée. Tertullien écrivait de même, 150 ans après la mort d’Auguste : Les pièces originales du dénombrement d’Auguste sont conservées dans les archives de Rome. Leur déposition fournit un témoignage authentique relativement à la naissance du Sauveur. D’après cet auteur, ce serait sous le gouvernement de Saturninus que le dénombrement aurait eu lieu ; mais cela n’empêche pas qu’il ait pu être exécuté par les soins de Quirinus, associé ou subordonné pour cet effet au gouverneur. » (L. BACUEZ.)

2 Ce premier dénombrement fut fait par Cyrinus, gouverneur de Syrie ;3 Et tous allaient se faire inscrire, chacun dans sa ville.4 Joseph aussi monta de Nazareth, ville de Galilée, en Judée, dans la ville de David, qui est appelée Bethléem, parce qu'il était de la maison et de la famille de David,

Note Luc 2,4 : Voir Michée, 5, 2 ; Matthieu, 2, 6 ; 1 Rois, 20, 6. ― L’édit d’Auguste amenant la mère de Jésus à Bethléem, patrie indiquée par les prophètes, sert aux fins du Sauveur (saint Chrysostome).

5 Pour se faire inscrire avec Marie, son épouse, qui était enceinte.

Luc 2, 6-20 : La Nativité - Gravure de Gustave Doré

6 Or il arriva que lorsqu'ils étaient là, les jours où elle devait enfanter furent accomplis.7 Et elle enfanta son fils premier-né, et l'ayant enveloppé de langes, elle le coucha dans la crèche, parce qu'il n'y avait point de place pour eux dans l'hôtellerie.

Note Luc 2,7 : Son fils premier-né. Cela ne veut pas dire que plus tard la sainte Vierge ait eu d’autres enfants. Les Hébreux appelaient premiers-nés les enfants uniques aussi bien que ceux qui avaient des frères ou des sœurs. Voir le verset 23. ― Dans l’hôtellerie. Ce mot ne doit pas être entendu dans le sens moderne. « L’hôtellerie, l’auberge n’existait pas en Orient. Par la loi de l’hospitalité, l’étranger était reçu dans chaque maison où il se présentait. A défaut de cette hospitalité, ou s’il ne voulait pas y recourir, il pouvait se retirer dans une hôtellerie commune, appelée aujourd’hui khan, où hommes et bêtes trouvent un abri. Quand l’hôtellerie commune était occupée, force était à l’étranger de chercher ailleurs un abri. En général, la chose est facile en Palestine, où le terrain montagneux et calcaire offre partout des grottes [naturelles ou] taillées de main d’homme, soit pour servir d’habitation, soit comme chambres sépulcrales. La plupart de ces excavations remontent à des époques très reculées. » (J.-H. MICHON.)

8 Or en la même contrée se trouvaient des bergers qui passaient la nuit dans les champs, veillant tour à tour à la garde de leurs troupeaux.

Note Luc 2,8 : Voir la note 27 à la fin du volume.

9 Et voilà qu'un ange du Seigneur se présenta devant eux, et une lumière divine les environna, et ils furent saisis d'une grande crainte.10 Mais l'ange leur dit : Ne craignez point, car voici que je vous apporte la bonne nouvelle d'une grande joie pour tout le peuple ;11 C'est qu'il vous est né aujourd'hui, dans la ville de David, un Sauveur, qui est le Christ-Seigneur.12 Et ceci sera pour vous le signe : Vous trouverez un enfant enveloppé de langes et couché dans une crèche.13 Au même instant se joignit à l'ange une multitude de la milice céleste, louant Dieu, et disant :

14 Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et, sur la terre, paix aux hommes de bonne volonté.

15 Et il arriva que lorsque les anges, remontant au ciel, les eurent quittés, les bergers se disaient les uns aux autres : Passons jusqu'à Bethléem, et voyons ce prodige qui est arrivé, et que le Seigneur nous a fait connaître.16 Ils vinrent donc en grande hâte, et ils trouvèrent Marie et Joseph, et l'enfant couché dans une crèche.17 Or, en le voyant, ils reconnurent la parole qui leur avait été dite sur cet enfant.18 Et tous ceux qui en entendirent parler admirèrent ce qui leur avait été raconté par les bergers.19 Or Marie conservait toutes ces choses, les repassant dans son cœur.20 Et les bergers s'en retournèrent, glorifiant et louant Dieu de toutes les choses qu'ils avaient entendues et vues, comme il leur avait été annoncé.

21 Cependant les huit jours pour circoncire l'enfant étant accomplis, il fut nommé Jésus, nom que l'ange lui avait donné, avant qu'il fut conçu dans le sein de sa mère.

Note Luc 2,21 : Voir Genèse, 17, 12 ; Lévitique, 12, 3 ; Matthieu, 1, 21 ; Luc, 1, 31. ― Pour circoncire l’enfant. La circoncision fut sans doute faite par saint Joseph, dans la grotte de Bethléem. Dans le chœur de la basilique de la Nativité à Bethléem, dans le bras de la croix au sud du maître-autel qui est placé à peu près au-dessus de la grotte où est né Notre-Seigneur se trouve l’autel de la circoncision, à l’endroit où la tradition, mentionnée déjà par saint Epiphane, localise cette cérémonie.

22 Et après que les jours de la purification de Marie furent accomplis selon la loi de Moïse, ils le portèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur,

Note Luc 2,22 : Voir Lévitique, 12, 6.

23 Comme il est écrit dans la loi du Seigneur : Tout mâle ouvrant un sein sera appelé consacré au Seigneur ;

Note Luc 2,23 : Voir Exode, 13, 2 ; Nombres, 8, 16. ― Ouvrant un sein ; ouvrant un sein maternel ; c’est-à-dire : un fils dont la mère n’a pas eu d’autre enfant auparavant ; un premier-né, soit que sa mère engendre encore après lui, soit qu’il reste fils unique. Comparer au verset 7. ― Sera appelé consacré, hébraïsme, pour sera consacré. Comparer à Luc, 1, 32.

24 Et pour offrir l'hostie selon ce qui est dit dans la loi du Seigneur, une couple de tourterelles, ou deux petits de colombes.

Note Luc 2,24 : Voir Lévitique, 12, 8.

25 Or il y avait à Jérusalem un homme appelé Siméon, et cet homme juste et craignant Dieu attendait la consolation d'Israël, et l'Esprit-Saint était en lui.

Note Luc 2,25 : Siméon. On a conjecturé, mais sans preuve, qu’il était le fils du fameux docteur juif Hillel et le père du Gamaliel dont il parlé dans les Actes des Apôtres, 22, 3.

26 Et il avait été averti par l'Esprit-Saint qu'il ne verrait point la mort, qu'auparavant il n'eût vu le Christ du Seigneur.27 Conduit par l'Esprit, il vint dans le temple. Et comme les parents de l'enfant Jésus l'y apportaient, afin de faire pour lui selon la coutume prescrite par la loi,

Note Luc 2,27 : Dans le temple, hiéron.

28 Il le prit entre ses bras, bénit Dieu, et dit :

29 Maintenant, Seigneur, laissez, selon votre parole, votre serviteur s'en aller en paix;30 Puisque mes yeux ont vu le Sauveur qui vient de vous,31 Que vous avez préparé à la face de tous les peuples ;32 Pour être la lumière qui éclairera les nations, et la gloire d'Israël, votre peuple.

33 Et son père et sa mère étaient dans l'admiration des choses que l'on disait de lui.

Note Luc 2,33 : L’Evangéliste nomme toujours Joseph père de Jésus, parce qu’il était l’époux de Marie et le père nourricier de Jésus, et qu’il passait pour son père dans le monde.

34 Et Siméon les bénit et dit à Marie, sa mère : Celui-ci a été établi pour la ruine et la résurrection d'un grand nombre en Israël, et en signe que l'on contredira ;

Note Luc 2,34 : Voir Isaïe, 8, 14 ; Romains, 9, 33 ; 1 Pierre, 2, 7. ― Dieu n’a pas envoyé son Fils pour la perte d’aucun homme ; mais plusieurs, par leur propre perversité, et par leur refus obstiné de ne pas le recevoir, devaient y trouver l’occasion de se perdre.

35 Et un glaive traversera votre âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient révélées.

Note Luc 2,35 : Un glaive, en grec romphaia, un grand glaive qu’on avait coutume de porter sur l’épaule droite, marque ici une grande douleur qui transpercera l’âme de Marie.

36 Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser; elle était fort avancée en âge, et elle avait vécu sept ans avec son mari, depuis sa virginité ;37 Restée veuve, et âgée alors de quatre-vingt-quatre ans, elle ne quittait point le temple, servant Dieu nuit et jour dans les jeûnes et dans la prière.

Note Luc 2,37 : Elle ne quitta pas le temple. Il y avait dans le temple, hiéron, une cour avec ses dépendances réservée aux femmes. Voir Matthieu, 21, 12.

38 Elle aussi, survenant, à cette même heure, louait le Seigneur, et parlait de l'enfant à tous ceux qui attendaient la rédemption d'Israël.

39 Après qu'ils eurent tout accompli selon la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, à Nazareth, leur ville.

Note Luc 2,39 : A Nazareth. Voir note 30 à la fin du volume.

Luc 2, 40-50 : Jésus parmi les docteurs - Gravure de Gustave Doré

40 Cependant l'enfant croissait et se fortifiait, plein de sagesse ; et la grâce de Dieu était en lui.

41 Or ses parents allaient tous les ans à Jérusalem à la fête de Pâque.

Note Luc 2,41 : Voir Exode, 23, 15 ; 34, 18 ; Deutéronome, 16, 1. ― Pâque. Voir Matthieu, 26, 2.

42 Lors donc qu'il eut douze ans, ils montèrent à Jérusalem selon la coutume de cette solennité;43 Et, quand les jours de la fête furent passés, ils s'en retournèrent; mais l'enfant Jésus demeura à Jérusalem, et ses parents ne s'en aperçurent point.44 Pensant qu'il était avec quelqu'un de leur compagnie, ils marchèrent durant un jour, et ils le cherchaient parmi leurs proches et leurs connaissances.

Note Luc 2,44 : Pour ces fêtes, les hommes allaient ensemble et les femmes aussi de leur côté, les enfants s’unissaient aux uns ou aux autres. C’est ainsi que Marie crut Jésus avec Joseph qui le croyait avec Marie (saint Bède). « La tradition chrétienne rapporte à la localité moderne d’El-Biréh (la Bééroth biblique), le lieu où Marie et Joseph s’aperçurent que l’enfant Jésus n’était pas avec leur parenté. Une église chrétienne [fut bâtie en cet endroit en souvenir de cet événement]. Une portion notable du mur septentrional et de l’abside subsiste encore. El-Biréh est aujourd’hui un village encore important. On y voit une magnifique piscine recevant les eaux d’une fontaine abondante. » (J.-H. MICHON.)

45 Et ne le trouvant pas, ils revinrent à Jérusalem pour le chercher.46 Mais il arriva que trois jours après ils le trouvèrent dans le temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant.

Note Luc 2,46 : Dans le temple, hiéron (voir Matthieu, 21, 12), dans une des salles qui faisaient partie du hiéron, vraisemblablement dans la synagogue placée dans le parvis des gentils et où avaient lieu les leçons et les discussions des rabbins.

47 Et tous ceux qui l'entendaient étaient étonnés de sa sagesse et de ses réponses.48 En le voyant, ils furent étonnés, et sa mère lui dit : Mon fils, pourquoi avez-vous agi ainsi avec nous? Voilà que votre père et moi, fort affligés, nous vous cherchions.49 Mais il leur répondit : Pourquoi me cherchiez-vous? Ignoriez-vous qu'il faut que je sois aux choses qui regardent mon Père?

Note Luc 2,49-51 : Jésus ne les reprend pas de l’avoir cherché, mais il déclare qu’il a, comme Fils de l’Eternel, des devoirs supérieurs à remplir (saint Bède). ― Jésus obéit pour nous apprendre que l’obéissance est la voie de la perfection (saint Grégoire de Nysse).

50 Mais eux ne comprirent point ce qu'il leur disait.51 Il descendit ensuite avec eux, et vint à Nazareth; et il leur était soumis. Or sa mère conservait toutes ces choses en son cœur.

52 Cependant Jésus avançait en sagesse, en âge et en grâce devant Dieu et devant les hommes.

Note Luc 2,52 : « Comment faut-il entendre ce verset de saint Luc : Jésus avançait en sagesse, en âge et en grâce ? Pour ce qui est de l’intelligence, nous entendons saint Luc en ce sens qu’ayant, comme homme, les mêmes facultés que nous et se trouvant ici-bas dans des conditions analogues aux nôtres, le Sauveur éprouvait des impressions de même genre, voyait les mêmes objets, se formait les mêmes idées, acquérait la même science ; et que laissant paraître cette science au dehors selon qu’il l’acquérait et n’en faisant pas paraître d’autre, il donnait de jour en jour à ceux qui l’observaient de nouvelles preuves de ses connaissances et de sa sagesse. Les Docteurs donnent à cette science le nom d’expérimentale, à cause de la manière dont on l’acquiert pour l’ordinaire. Elle était pour Notre Seigneur la conséquence naturelle de la condition où il s’était mis, et elle rend compte de ce qu’ont dit l’Ecriture et les Pères sur son enfance et sur le développement graduel de son intelligence. Puisqu’il acquérait réellement cette sorte de science, il devait aussi en donner des marques, y faire des progrès, apprendre certaines choses, y appliquer son esprit, interroger, admirer, s’étonner, etc. Cela n’empêche pas de reconnaître en son âme dès le premier moment de l’Incarnation une science surhumaine et des lumières d’un ordre supérieur. Les principaux Docteurs et tous les théologiens enseignent qu’il avait reçu par infusion, à la manière des prophètes et des saints, mais dans un degré incomparablement plus élevé, un degré de science proportionné à sa dignité et à sa mission. De plus, ils s’accordent à dire que son âme jouissait de la vision intuitive de l’essence divine, d’une manière plus parfaite et plus pleine que tous les esprits du ciel. Ils regardent ces privilèges comme une conséquence naturelle de l’union hypostatique, et par conséquent ils ne sauraient admettre qu’il ait dû les mériter par ses œuvres, ni qu’il en ait été un seul instant privé. A plus forte raison n’admettraient-ils pas que son esprit partageât à son entrée dans le monde l’ignorance commune à tous les enfants d’Adam. Dans l’Apocalypse, on entend les élus du ciel célébrer sa sagesse et ses lumières en même temps que sa divinité. Quant à la grâce dont l’âme de Notre Seigneur a été ornée, nous distinguons de même, avec les théologiens, les habitudes et les actes surnaturels, les principes et les effets. Les œuvres de grâce ou les actes de vertus croissaient et se multipliaient sans cesse ; mais les habitudes infuses, les dispositions vertueuses, la grâce sanctifiante, tout ce qu’exigeait en son âme sa dignité d’Homme-Dieu, ne pouvait croître. Le Sauveur a toujours possédé ces dons au degré le plus élevé. » (L. BACUEZ.)

Chapitre 3

Chap. :

Prédication de saint Jean.

Avis qu’il donne au peuple, aux publicains, aux soldats.

Il rend témoignage à Jésus-Christ.

Hérode le fait mettre en prison.

Jésus-Christ reçoit le baptême de Jean.

Généalogie de Jésus-Christ.

1 L'an quinzième du règne de César Tibère, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée, Hérode, tétrarque de Galilée, Philippe, son frère, tétrarque d'Iturée et du pays de Trachonite, et Lysanias tétrarque d'Abylène ;

Note Luc 3,1 : L’an quinzième du règne de César Tibère. Claude Tibère Néron, fils de Tibère Claude Néron et de Livia Drusilla, second empereur romain, était né à Rome l’an 42 avant notre ère. Sa mère Livia épousa l’an 38 l’empereur Auguste qui l’adopta, l’an 4 de notre ère, après lui avoir fait épouser l’an 11 avant Jésus-Christ sa fille Julie. Tibère fut associé en l’an 13 de notre ère au gouvernement de l’empire et chargé de l’administration des provinces. L’année suivante, en l’an 14, Auguste étant mort, son fils adoptif se trouva seul maître de l’empire. Il avait alors 55 ans. Il mourut en 37, à l’âge de 78 ans. Pendant son règne, il donna deux procurateurs à la Palestine, Valerius Gratus, qui garda sa charge onze ans (15-26 de notre ère) et Ponce Pilate, qui fut procurateur pendant dix ans (26-36). La 15e année de Tibère va du 19 août de l’an 28 jusqu’à la même époque de l’an 29 après Jésus-Christ. ― Ponce Pilate. Voir Matthieu, 27, 2. ― Hérode, tétrarque de Galilée. Hérode Antipas. Voir Matthieu, 14, 1. ― Philippe le tétrarque ou Hérode Philippe était fils d’Hérode-le-Grand par sa cinquième femme, Cléopâtre de Jérusalem. C’est le seul des fils de ce roi qui n’ait pas laissé la réputation de mauvais prince. Il épousa à un âge assez avancé Salomé, fille d’Hérodiade, la danseuse qui demanda la tête de saint Jean-Baptiste. Philippe était tétrarque d’Iturée et du pays de Trachonite. L’Iturée, région montagneuse, conquise par le roi Aristobule environ un siècle avant Jésus-Christ, était au nord-est de la Palestine et à l’ouest de Damas. Ses habitants étaient célèbres par leurs brigandages et par leur habileté à tirer de l’arc. La Trachonite, l’ancien Argob, le Ledja actuel, était également habitée par des pillards qui demeuraient sous des tentes. L’empereur Auguste donna ce pays à Hérode le Grand, l’an 23 avant notre ère, pour qu’il le purgeât du brigandage. Saint Luc entend par Trachonite tout le pays situé au sud de l’Antiliban, à l’est du haut Jourdain et du lac de Tibériade jusqu’aux montagnes des Druses. Philippe gouverna ce pays 37 ans ; il embellit et agrandit Césarée de Philippe, qui reçut de lui ce surnom, et Bethsaïde-Julias et il mourut sans postérité l’an 34 de notre ère. ― Lysanias n’est guère connu que de nom. C’était probablement le descendant d’un autre Lysanias, prince de Chalcis du Liban, que Cléopâtre avait fait périr insidieusement en 35 avant Jésus-Christ. ― Abylène était le pays qui tirait son nom de la ville d’Abila. Il était situé entre le Liban et l’Hermon, au nord-ouest de Damas, à dix-huit milles romains de cette dernière ville et à trente-sept milles d’Héliopolis.

2 Sous les grands prêtres Anne et Caïphe, la parole du Seigneur se fit entendre à Jean, fils de Zacharie, dans le désert.

Note Luc 3,2 : Voir Actes des Apôtres, 4, 6. ― Sous les grands prêtres Anne et Caïphe. Anne, fils de Seth, appelé par Josèphe Ananus, fut promu grand prêtre par Quirinus, gouverneur de Syrie, l’an 7 de notre ère. Au commencement du règne de Tibère, en l’an 14 (15 ?), il fut déposé par Valerius Gratus, procurateur de Judée et remplacé par Ismael, fils de Phabi. Bientôt après, Eléazar, fils d’Anne, reçut le souverain pontificat, qu’il dut céder l’année suivante à Simon, fils de Camith. Ce dernier fut remplacé par le gendre d’Anne, Joseph Caïphe, qui conserva cette dignité de l’an 27 ou 28 à l’an 36 ou 37. Anne vécut longtemps et cinq de ses fils furent tour à tour grands prêtres. Les Evangélistes l’ont nommé avec Caïphe, soit parce qu’il était son sagan ou vicaire, comme quelques-uns l’ont pensé, soit qu’il fut encore alors président du sanhédrin ou bien qu’ayant exercé les fonctions du souverain pontificat, il en portât encore le titre par honneur. Il devait, en tout cas, jouir d’une grande influence à Jérusalem, et en particulier auprès de Caïphe, son gendre. ― Sur Caïphe, voir Matthieu, 26, 3. ― Sur Jean, fils de Zacharie, voit Matthieu, 3, 1. ― Dans le désert de Judée. Voir Matthieu, 3, 1.

3 Et il vint dans toute la région du Jourdain, prêchant le baptême de pénitence pour la rémission des péchés.

Note Luc 3,3 : Voir Matthieu, 3, 1 ; Marc, 1, 4. ― Toute la région du Jourdain, le Ghôr actuel.

4 Ainsi qu'il est écrit au livre des paroles du prophète Isaïe : Voix de quelqu'un qui crie dans le désert : Préparez la voie du Seigneur, faites droits ses sentiers :

Note Luc 3,4 : Voir Isaïe, 40, 3 ; Jean, 1, 23. ― Dans le désert de Judée.

5 Toute vallée sera comblée, et toute montagne et toute colline seront abaissées, les chemins tortueux deviendront droits, et les raboteux, unis ;

Note Luc 3,5 : La rédemption fait disparaître l’inégalité entre les hommes (saint Jérôme).

6 Et toute chair verra le salut de Dieu.

Note Luc 3,6 : Toute chair. Voir Matthieu, 24, 22.

7 Ainsi il disait à ceux qui accouraient en foule pour être baptisés par lui : Race de vipères, qui vous a montré à fuir la colère à venir?

Note Luc 3,7 : Voir Matthieu, 3, 7 ; 23, 33.

8 Faites donc de dignes fruits de pénitence, et ne commencez pas par dire : Nous avons pour père Abraham. Car je vous dis que de ces pierres mêmes Dieu peut susciter des enfants à Abraham.9 Déjà la cognée a été mise à la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit sera coupé et jeté au feu.10 Et la foule l'interrogeait, disant : Que ferons-nous donc?11 Et répondant, il leur disait : Que celui qui a deux tuniques en donne une à celui qui n'en a point, et que celui qui a de quoi manger fasse de même.

Note Luc 3,11 : Voir Jacques, 2, 15 ; 1 Jean, 3, 17.

12 Des publicains vinrent aussi pour être baptisés, et lui demandèrent : Maître, que ferons-nous?13 Et il leur répondit : Ne faites rien de plus que ce qui vous a été prescrit.14 Et des soldats aussi l'interrogeaient, disant : Et nous, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'usez de violence ni de fraude envers personne, et contentez-vous de votre paye.

Note Luc 3,14 : Ni de fraude. Le mot du texte, qui signifie proprement calomnie, s’emploie assez souvent dans la Bible pour fraude, injustice.

15 Or le peuple croyait et tous pensaient en leurs cœurs que Jean pourrait bien être le Christ.16 Jean répondit, disant à tous : Pour moi, je vous baptise dans l'eau; mais viendra un plus puissant que moi, de la chaussure de qui je ne suis pas digne de délier la courroie : lui vous baptisera dans l'Esprit-Saint et le feu ;

Note Luc 3,16 : Voir Matthieu, 3, 11 ; Marc, 1, 8 ; Jean, 1, 26 ; Actes des Apôtres, 1,5 ; 11, 16 ; 19, 4. ― La chaussure, les sandales. Voir Marc, 6, 9.

17 Son van est en sa main, et il nettoiera son aire, puis il rassemblera le froment dans son grenier, et brûlera la paille dans un feu qui ne peut s'éteindre.

Note Luc 3,17 : Voir Matthieu, 3, 12.

18 C'est ainsi qu'en lui apprenant beaucoup d'autres choses, il évangélisait le peuple.19 Mais comme il reprenait Hérode le tétrarque, au sujet d'Hérodiade, femme de son frère, et à cause de tous les maux qu'il avait faits,

Note Luc 3,19 : Voir Matthieu, 14, 4 ; Marc, 6, 17. ― Hérode le tétrarque Antipas. Voir Matthieu, 14, 1. ― Hérodiade, voir Matthieu, 14, 3. ― Femme de son frère, voir Matthieu, 14, 3.

20 Hérode ajouta encore celui-ci à tous les autres, il fit mettre Jean en prison.

21 Or il arriva que, comme tout le peuple recevait le baptême, et que Jésus ayant été baptisé, priait, le ciel s'ouvrit;

Note Luc 3,21 : Voir Matthieu, 3, 16 ; Marc, 1, 10 ; Jean, 1, 32.

22 Et l'Esprit-Saint descendit sur lui sous la forme sensible d'une colombe ; et une voix vint du ciel : Vous êtes mon fils bien-aimé; c'est en vous que j'ai mis mes complaisances.

Note Luc 3,22 : Voir Matthieu, 3, 17 ; 17, 5 ; Luc, 9, 35 ; 2 Pierre, 1, 17.

23 Or Jésus avait, quand il commença son ministère, environ trente ans, étant, comme l'on croyait, fils de Joseph, qui le fut d'Héli, qui le fut de Mathat.

Note Luc 3,23 : Suivant plusieurs interprètes, saint Joseph, qui, selon la nature, était fils de Jacob, était, selon la loi, fils d’Héli. Car Héli et Jacob étaient frères utérins ; et Héli, l’ainé, étant mort sans postérité, Jacob, d’après la loi, épousa sa veuve et par suite de ce mariage, son fils Joseph fut réputé fils d’Héli selon la loi. D’autres disent que Joseph, fils de Jacob par nature, l’était d’Héli par alliance, ayant épousé Marie, qui en était la fille. ― Sur la double généalogie de Notre-Seigneur, voir la note 26 à la fin du volume.

24 Qui le fut de Lévi, qui le fut de Melchi, qui le fut de Janné, qui le fut de Joseph,25 Qui le fut de Mathathias, qui le fut d'Amos , qui le fut de Nahum, qui le fut de Hesli, qui le fut de Naggé,26 Qui le fut de Mahath, qui le fut de Mathathias, qui le fut de Séméi, qui le fut de Joseph, qui le fut de Juda,27 Qui le fut de Joanna, qui le fut de Réza, qui le fut de Zorobabel, qui le fut de Salathiel, qui le fut de Néri,28 Qui le fut de Melchi, qui le fut d'Addi, qui le fut de Cosan, qui le fut d'Elmadan, qui le fut de Her,29 Qui le fut de Jésu, qui le fut d'Eliézer, qui le fut de Jorim, qui le fut de Mathat, qui le fut de Lévi,30 Qui le fut de Siméon, qui le fut de Juda, qui le fut de Joseph, qui le fut de Jona, qui le fut d'Eliakim,31 Qui le fut de Méléa, qui le fut de Menna, qui le fut de Mathatha, qui le fut de Nathan, qui le fut de David,32 Qui le fut de Jessé, qui le fut d'Obed, qui le fut de Booz, qui le fut de Salmon, qui le fut de Naasson,33 Qui le fut d'Aminadab, qui le fut d'Aram, qui le fut d'Esron, qui le fut de Pharès, qui le fut de Juda,34 Qui le fut de Jacob, qui le fut d'Isaac, qui le fut d'Abraham, qui le fut de Tharé, qui le fut de Nachor,35 Qui le fut de Sarug, qui le fut de Ragaü, qui le fut de Phaleg, qui le fut d'Héber, qui le fut de Salé,36 Qui le fut de Caïnan, qui le fut d'Arphaxad, qui le fut de Sem, qui le fut de Noé, qui le fut de Lamech,37 Qui le fut de Mathusalé, qui le fut d'Hénoch, qui le fut de Jared, qui le fut de Malaléel, qui le fut de Caïnan,38 Qui le fut d'Hénos, qui le fut de Seth, qui le fut d'Adam, qui fut de Dieu.

Note Luc 3,38 : Qui fut de Dieu. « Ce simple mot, jeté là sans commentaire et sans réflexion, pour raconter la création, l’origine, la nature, les fins et le mystère de l’homme, est de la plus grande sublimité. » (E. LEFRANC.)

Chapitre 4

Chap. :

Jeûne et tentation de Jésus-Christ.

Il prêche dans la Galilée ; il va à Nazareth ; et comme on veut le précipiter du haut d’une montagne, il se retire à Capharnaüm.

Il y délivre un possédé, et guérit la belle-mère de saint Pierre.

Autres merveilles qu’il opère.

1 Jésus, plein de l'Esprit-Saint, revint du Jourdain ; et il était conduit par l'Esprit dans le désert

Note Luc 4,1 : Voir Matthieu, 4, 1 ; Marc, 1, 12. ― Dans le désert de la Quarantaine. Voir Matthieu, note 4.1.

2 Pendant quarante jours, et il était tenté par le diable. Durant ces jours il ne mangea rien, et après qu'ils furent passés, il eut faim.3 Or le diable lui dit : Si vous êtes le Fils de Dieu, dites à cette pierre qu'elle devienne du pain.4 Jésus lui répondit : Il est écrit : L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole de Dieu.

Note Luc 4,4 : Voir Deutéronome, 8, 3 ; Matthieu, 4, 4.

5 Alors le diable le conduisit sur une haute montagne, et il lui montra en un instant tous les royaumes de la terre ;6 Puis il lui dit : Je vous donnerai toute cette puissance et toute la gloire de ces royaumes : car ils m'ont été livrés, et je les donne à qui je veux.

Luc 4, 7-8 : Jésus tenté par le Diable - Gravure de Gustave Doré

7 Si donc vous m'adorez, ils seront tous à vous.8 Et Jésus répondant, lui dit : Il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu ne serviras que lui seul.

Note Luc 4,8 : Voir Deutéronome, 6, 13 ; 10, 20.

9 il le conduisit ensuite à Jérusalem, le posa sur le haut du temple et lui dit : Si vous êtes le Fils de Dieu, jetez-vous d'ici en bas.

Note Luc 4,9 : Sur le haut du temple. Voir Matthieu, 4, 5.

10 Car il est écrit qu'il a ordonné à ses anges de vous garder;

Note Luc 4,10 : Voir Psaumes, 90, 11.

11 Et qu'ils vous porteront en leurs mains, de peur que vous ne heurtiez votre pied contre la pierre.12 Jésus répondant, lui dit : il a été dit : Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu.

Note Luc 4,12 : Voir Deutéronome, 6, 16.

13 Or toute tentation achevée, le diable se retira de lui pour un temps.

Luc 4, 14-28 : Jésus dans la synagogue - Gravure de Gustave Doré

14 Et Jésus retourna en Galilée, par la vertu de l'Esprit, et sa renommée se répandit dans tout le pays.

Note Luc 4,14 : Voir Matthieu, 4, 12 ; Marc, 1, 14 ; Jean, 4, 45.

15 Et il enseignait dans leurs synagogues, et il était exalté par tous.

16 Il vint à Nazareth, où il avait été élevé, et il entra, suivant sa coutume, le jour du sabbat, dans la synagogue, et il se leva pour lire.

Note Luc 4,16 : Voir Matthieu, 13, 54 ; Marc, 6, 1. ― La synagogue de Nazareth dans laquelle enseigna Notre-Seigneur se trouvait, d’après la tradition, sur l’emplacement de l’église actuelle des Grecs unis, à peu près au centre de la ville moderne, non loin du marché. ― Sur Nazareth, voir la note 30 à la fin du volume. ― Sur les Synagogues, voir Matthieu, 4, 23. ― Tous les Juifs pouvaient lire et parler dans les synagogues. Il y avait des lecteurs chargés de lire le texte sacré, mais ils ne faisaient pas partie du personnel officiel et le chef pouvait désigner à son gré la personne de l’assistance par qui il voulait faire remplir cet office. C’est ainsi que Jésus-Christ peut lire dans la synagogue de Nazareth. La lecture finie, le président invitait le lecteur ou un autre assistant à expliquer ce que l’on venait de lire ou à adresser une exhortation au peuple. En vertu de cet usage, Notre-Seigneur, verset 21, s’adresse à l’auditoire.

17 On lui donna le livre du prophète Isaïe; et l'ayant déroulé, il trouva l'endroit où il était écrit :

Note Luc 4,17 : Et l’ayant déroulé ; c’est-à-dire ouvert. La forme des livres chez les anciens consistait en un rouleau. ― L’endroit où, etc. Voir Isaïe, 61, verset 1 et suivants.

18 L'Esprit du Seigneur est sur moi; c'est pourquoi il m'a consacré par son onction, et m'a envoyé pour évangéliser les pauvres, guérir ceux qui ont le cœur brisé,

Note Luc 4,18 : Voir Isaïe, 61, 1.

19 Annoncer aux captifs leur délivrance, aux aveugles le recouvrement de la vue, rendre à la liberté ceux qu'écrasent leurs fers, publier l'année salutaire du Seigneur, et le jour de la rétribution.

Note Luc 4,19 : Le jour de la rétribution, le jour où Dieu rendra à chacun selon ses œuvres. On lit dans Isaïe (voir Isaïe, 61, 2) : Jour de vengeance, jour où le Seigneur se vengera de ses ennemis ; ce qui exprime la même idée, mais d’une manière plus restreinte.

20 Ayant replié le livre, il le rendit au ministre, et s'assit : Et tous, dans la synagogue, avaient les yeux attachés sur lui.

Note Luc 4,20 : Au ministre, celui que les Rabbins appellent le Khazan, sorte de sacristain chargé d’ouvrir les portes de la synagogue, de préparer les manuscrits de l’Ecriture qu’on doit lire et de rendre tous les services nécessaires pendant les offices.

21 Or il commença à leur dire : C'est aujourd'hui que cette Ecriture que vous venez d'entendre est accomplie.22 Et tous lui rendaient témoignage, et admirant les paroles de grâce qui sortaient de sa bouche, ils disaient: N'est-ce pas là le fils de Joseph?

23 Alors il leur dit : Assurément vous m'appliquerez ce proverbe : Médecin, guéris-toi toi-même, et me direz : Ces grandes choses faites à Capharnaüm et dont nous avons ouï parler, fais-les ici dans ta patrie.

Note Luc 4,23 : A Capharnaüm. Voir Matthieu, 4, 13.

24 Et il ajouta : En vérité, je vous dis qu'aucun prophète n'est accueilli dans sa patrie.

Note Luc 4,24 : Aux gens de Nazareth, scandalisés de voir qu’on faisait le Messie d’un menuisier, Jésus fait observer qu’Elie et Elisée, méprisés par leurs compatriotes, firent des prodiges chez les étrangers (voir 3 Rois, 17, 9 ; 4 Rois, 5, 1).

25 Je vous le dis, en vérité, il y avait aux jours d'Elie beaucoup de veuves en Israël, lorsque le ciel fut fermé pendant trois ans et six mois, et qu'il y eut une grande famine sur toute la terre ;26 Et Elie ne fut envoyé à aucune d'elles, mais à une femme veuve, à Sarepta de Sidon.

Note Luc 4,26 : Elie, le prophète originaire de Thesbé, vécut sous les rois Achab et Ochozias d’Israël et fut enlevé miraculeusement au ciel. Il récompensa la charité d’une veuve de Sarepta par un prodige : la farine et l’huile de cette pauvre femme ne s’épuisèrent pas tant que dura la famine. ― Sarepta est une ville de Phénicie, sur la Méditerranée, entre Tyr et Sidon, mais plus proche de cette dernière ville que de la première. Voir 3 Rois, 17, 9.

27 Et il y avait en Israël beaucoup de lépreux au temps du prophète Elisée, et aucun d'eux ne fut guéri, sinon Naaman le Syrien.

Note Luc 4,27 : Elisée, disciple d’Elie et héritier de son esprit, guérit Naaman, grand personnage de la cour de Syrie, de la maladie de la lèpre, en le faisant laver sept fois dans le Jourdain. Voir 4 Rois, 5, 1-15.

28 En entendant ces paroles, ils furent tous remplis de colère dans la synagogue ;29 C'est pourquoi ils se levèrent, le jetèrent hors de la ville, et le menèrent au sommet du mont sur lequel leur ville était bâtie, pour l'en précipiter.

Note Luc 4,29 : Le mont de la Précipitation ; c’est-à-dire la montagne sur laquelle les habitants de Nazareth conduisirent Notre-Seigneur, dans l’intention de l’en précipiter n’est pas identifiée d’une manière certaine. Le site traditionnel est au sud de la ville, à une heure de chemin. Il y a là un rocher qui aurait très bien pu servir aux mauvais desseins des compatriotes du Sauveur. Les Franciscains ont élevé une église en cet endroit. De là, on découvre la plaine d’Esdrelon.

30 Mais Jésus passant au milieu d'eux, s'en alla.

31 Et il descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et là il les enseignait aux jours du sabbat.

Note Luc 4,31 : Voir Matthieu, 4, 13 ; Marc, 1, 21.

32 Et ils s'étonnaient de sa doctrine, parce qu'il leur parlait avec autorité.

Note Luc 4,32 : Voir Matthieu, 7, 28.

33 Or il y avait dans la synagogue un homme ayant en lui un démon impur, et il cria d'une voix forte,

Note Luc 4,33 : Voir Marc, 1, 23.

34 Disant : Laissez-nous! Qu'importe à nous et à vous, Jésus de Nazareth? Etes-vous venu pour nous perdre? Je sais qui vous êtes : le saint de Dieu.35 Et Jésus le gourmanda, disant : Tais-toi, et sors de cet homme. Et le démon l'ayant jeté à terre au milieu de l'assemblée, sortit de lui et ne lui fit aucun mal.

Luc 4, 36-37 : La guérison de l'homme possédé par le démon - Gravure de Gustave Doré

36 Et l'épouvante les saisit tous, et ils se parlaient entre eux, disant : Qu'est-ce que ceci : il commande avec puissance et force aux esprits impurs, et ils sortent?37 Et sa renommée se répandit de tous côtés dans le pays.

38 Etant sorti de la synagogue, Jésus entra dans la maison de Simon. Or la belle-mère de Simon avait une grosse fièvre; et ils le prièrent pour elle.

Note Luc 4,38 : Voir Matthieu, 8, 14 ; Marc, 1, 30.

39 Alors étant debout auprès d'elle, il commanda à la fièvre, et la fièvre la quitta. Et se levant aussitôt, elle les servait.

40 Lorsque le soleil fut couché, tous ceux qui avaient des infirmes atteints de diverses maladies, les lui amenaient. Or Jésus, imposant les mains sur chacun d'eux, les guérissait.

Note Luc 4,40 : Le repos du sabbat se terminant au coucher du soleil, ils amenèrent les malades.

41 Et les démons sortaient d'un grand nombre, criant et disant : Vous êtes le fils de Dieu ; et les gourmandant il ne leur permettait pas de dire qu'ils sussent qu'il était le Christ.

Note Luc 4,41 : Voir Marc, 1, 34.

42 Lorsqu'il fit jour, il sortit et s'en alla en un lieu désert, et la foule le cherchait ; et ils vinrent à lui, et ils le retenaient, de peur qu'il ne les quittât.43 Il leur dit : Il faut que je prêche aux autres villes le royaume de Dieu, car c'est pour cela que j'ai été envoyé.

44 Et il prêchait dans les synagogues de Galilée.

Chapitre 5

Chap. :

Jésus dans la barque de Pierre.

Pêche miraculeuse.

Guérison d’un lépreux et d’un paralytique.

Vocation de saint Matthieu.

Pièce d’étoffe neuve.

Outres neuves.

Vin nouveau.

Luc 5, 1-3 : Jésus prêchant sur le lac de Gennésaret - Gravure de Gustave Doré

1 Or il arriva que lorsque la foule se précipitait sur lui pour entendre la parole de Dieu, il se tenait lui-même auprès du lac de Génésareth.

Note Luc 5,1 : Lac de Génésareth. Voir la note 33 à la fin du volume. Saint Luc est le seul des évangélistes qui qualifie le lac, le lac de Tibériade, en employant la dénomination grecque. Les autres auteurs sacrés l’appellent une mer, selon l’usage hébreu qui appelle mer tout amas d’eaux.

2 Or il vit deux barques qui étaient sur le bord du lac, et les pêcheurs étaient descendus, et lavaient leurs filets.

Note Luc 5,2 : Voir Matthieu, 4, 18 ; Marc, 1, 16.

3 Montant dans une des barques qui était à Simon, il le pria de s'éloigner un peu de la terre. Or, s'étant assis, il enseignait le peuple de dessus la barque.

Note Luc 5,3 : La barque de Pierre où Jésus enseigne est la figure de l’Eglise ; là où est Pierre, le Christ instruit les peuples.

Note Luc 5,3 : 4 Les fils de l’époux. Voir Matthieu, 9, 15. La venue du Christ fut une fête nuptiale puisqu’il a épousé la nature humaine (saint Chrysostome).

Luc 5, 4-11 : Pêche miraculeuse - Gravure de Gustave Doré

4 Lorsqu'il eut cessé de par1er, il dit à Simon : Avance en mer, et jetez vos filets pour pêcher.5 Mais Simon, répondant, lui dit : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre ; cependant, sur votre parole, je jetterai le filet.6 Et quand ils l'eurent fait, ils prirent une si grande quantité de poissons, que leur filet se rompait.7 Et ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l'autre barque de venir les aider. Ils vinrent donc, et emplirent les deux barques, au point qu'elles étaient près de couler à fond.8 Ce que voyant Simon Pierre, il tomba aux pieds de JésuS, disant : Retirez-vous de moi, Seigneur, parce que je suis un homme pécheur.9 Car il était plongé dans la stupeur, lui et tous ceux qui se trouvaient avec lui, à cause de la pêche des poissons qu'ils avaient faite ;10 Et pareillement Jacques et Jean, fils de Zébédée, qui étaient compagnons de Simon. Et Jésus dit à Simon : Ne crains point : désormais ce sont des hommes que tu prendras.11 Et, les barques ramenées à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent.

12 Or, il arriva, comme il était dans une des villes, qu'un homme couvert de lèpre, voyant Jésus, se prosterna la face contre terre, et le pria, disant: Seigneur, si vous voulez, vous pouvez me guérir.

Note Luc 5,12 : Voir Matthieu, 8, 2 ; Marc, 1, 40. ― Des villes ; c’est-à-dire des villes voisines. ― Dans une des villes de Galilée, peut-être Capharnaüm.

13 Et étendant la main, il le toucha, disant : Je le veux, sois guéri. Et sur-le-champ sa lèpre le quitta.14 Jésus lui commanda de ne le dire à personne : Mais va, dit-il, montre-toi au prêtre, et offre pour ta guéri son ce que Moïse a ordonné en témoignage pour eux.

Note Luc 5,14 : Voir Lévitique, 14, 4. ― En témoignage pour eux, pour que cela leur serve de témoignage et de preuve incontestable de ma puissance et de ma fidélité à faire observer la loi.

15 Cependant sa renommée se répandait de plus en plus ; des troupes nombreuses venaient pour l'écouter et pour être guéries de leurs maladies.16 Mais il se retirait au désert, et priait.

17 Et il arriva qu'un de ces jours, il était assis, enseignant. Or des pharisiens et des docteurs de la loi, qui s'étaient rendus de tous les villages de la Galilée, de la Judée et de Jérusalem, étaient aussi assis ; et la vertu du Seigneur opérait pour guérir les malades.18 Et voilà que des gens portaient sur un lit un homme paralytique, et cherchaient à le faire entrer et à le poser devant lui.

Note Luc 5,18 : Voir Matthieu, 9, 2 ; Marc, 2, 3.

19 Mais ne trouvant point par où le faire entrer, à cause de la foule, ils montèrent sur le toit, et, par les tuiles, ils le descendirent avec le lit, au milieu de l'assemblée, devant Jésus;

Note Luc 5,19 : Sur les toits. Voir Marc, note 2.4. Les mots par les tuiles traduisent les mots grecs dia tôn keramôn. Keramos désigne tout ce qui est fait en terre et en particulier la terrasse en terre qui forme le toit des maisons orientales.

20 Qui, voyant leur foi, dit : Homme, tes péchés te sont remis.21 Alors les scribes et les pharisiens commencèrent à réfléchir, disant : Quel est celui-ci qui profère des blasphèmes? Qui peut remettre les péchés, sinon Dieu seul?

Note Luc 5,21 : Les Scribes et les Pharisiens lancent, déjà, la sentence de mort, selon la loi : que celui qui blasphème meure (saint Chrysostome). Jésus prouve qu’il est Dieu, en exerçant un pouvoir qui, même selon les Hébreux, appartenait seulement à Dieu : celui de remettre les péchés.

22 Mais dès que Jésus connut leurs pensées, il prit la parole et leur dit : Que pensez-vous en vos cœurs?23 Quel est le plus facile de dire : Tes péchés te sont remis; ou de dire : Lève-toi et marche?24 Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de remettre les péchés, il dit au paralytique : C'est à toi que je parle; lève-toi, prends ton lit et va t'en en ta maison.25 Et aussitôt, se levant devant eux, il prit le lit où il était couché, et s'en alla en sa maison, glorifiant Dieu.26 Et la stupeur les saisit tous, et ils glorifiaient Dieu. Et ils furent remplis de crainte, disant : Nous avons vu des merveilles aujourd'hui.

27 Après cela il sortit, et vit un publicain nommé Lévi, assis au bureau des impôts; et il lui dit : Suis-moi.

Note Luc 5,27 : Voir Matthieu, 9, 9 ; Marc, 2, 14. ― Un publicain nommé Lévi. Saint Matthieu. Voir l’Introduction à l’Evangile selon saint Matthieu.

28 Et lui, ayant tout quitte, se leva et le suivit.

29 Or Lévi lui fit un grand banquet dans sa maison; et il y avait une foule nombreuse de publicains et d'autres qui étaient à table avec eux.30 Et les pharisiens et les scribes en murmuraient et disaient à ses disciples : Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs?31 Jésus répondant, leur dit : Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades.32 Je ne suis pas venu appeler les justes à la pénitence, mais les pécheurs.

33 Alors ils lui demandèrent : Pourquoi les disciples de Jean jeûnent-ils et prient-ils souvent, de même que ceux des pharisiens, et que les vôtres mangent et boivent?

Note Luc 5,33 : Voir Marc, 2, 18.

34 Il leur répondit : Pouvez-vous faire jeûner les fils de l'époux, tandis que l'époux est avec eux?35 Viendront des jours où l'époux leur sera enlevé; ils jeûneront en ces jours-là.36 Il leur faisait aussi cette comparaison : Personne ne met une pièce d'un vêtement neuf à un vêtement vieux; autrement ce qui est neuf déchire le vieux, et la pièce du neuf ne convient pas au vieux.37 De même personne ne met du vin nouveau dans des outres vieilles; autrement le vin nouveau rompra les outres, et se répandra, et les outres seront perdues.

Note Luc 5,37 : Des outres. Voir Matthieu, 9, 17.

38 Mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves; et l'un et l'autre sont conservés.39 Et personne venant de boire du vin vieux, n'en veut aussitôt du nouveau, parce qu'il dit : Le vieux est meilleur.

Chapitre 6

Chap. :

Murmure des pharisiens contre les disciples de Jésus-Christ, qui arrachaient des épis un jour de sabbat.

Guérison d’un homme qui avait une main desséchée.

Election des Apôtres.

Abrégé du sermon de Jésus-Christ sur la montagne.

1 Or, il arriva qu'un jour de sabbat, second-premier, comme Jésus passait par les blés, ses disciples arrachaient les épis et en mangeaient, en les froissant dans leurs mains.

Note Luc 6,1 : Voir Matthieu, 12, 1 ; Marc, 2, 23. ― Second-premier ; le premier sabbat après le second jour de la Pâque. ― Arrachaient les épis. Voir Matthieu, note 12.1.

2 Quelques-uns des pharisiens leur disaient : Pourquoi faites-vous ce qui n'est point permis les jours du sabbat?3 Jésus leur répondant, dit : N'avez-vous point lu ce que fit David lorsqu'il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui;4 Comment il entra dans la maison de Dieu, et prit les pains de proposition, en mangea, et en donna à ceux qui étaient avec lui, quoiqu'il ne soit pas permis d'en manger, si ce n'est aux prêtres?

Note Luc 6,4 : Voir 1 Rois, 21, 6 ; Exode, 29, 32 ; Lévitique, 24, 9 ; Matthieu, 12, 4.

5 Et il ajouta : Le Fils de l'homme est maître même du sabbat.

6 Il arriva, un autre jour de sabbat, qu'il entra dans la synagogue, et qu'il y enseignait. Or il y avait là un homme dont la main droite était desséchée.

Note Luc 6,6 : Voir Matthieu, 12, 10 ; Marc, 3, 1.

7 Et les scribes et les pharisiens observaient s'il le guérirait le jour du sabbat, afin de trouver de quoi l'accuser.8 Mais il connaissait leurs pensées ; il dit à l'homme qui avait la main desséchée : Lève-toi et tiens-toi là debout au milieu. Et, se levant, il se tint debout.9 Alors Jésus leur dit : Je vous le demande, est-il permis, les jours du sabbat, de faire du bien ou du mal, de sauver une âme ou de la perdre?

Note Luc 6,9 : De sauver une âme, etc. Voir Matthieu, 10, 39.

10 Et après les avoir regardés tous, il dit à l'homme : Etends ta main. Il retendit, et sa main redevint saine.11 Mais eux, remplis de dépit, se consultaient sur ce qu'ils feraient à Jésus.

12 Il arriva qu'en ces jours-là il se retira sur la montagne pour prier, et y passa toute la nuit à prier Dieu.

Note Luc 6,12 : Sur la montagne. Peut-être la montagne des Béatitudes, Koroun-el-Hattin. Voir Matthieu, 5, 1.

13 Et quand le jour fut venu, il appela ses disciples, et il en choisit douze d'entre eux (qu'il nomma aussi apôtres) :

Note Luc 6,13 : Voir Matthieu, 10, 1 ; Marc, 3, 14. ― Apôtres, c’est-à-dire envoyés. Une nuit de prières précède l’élection des Apôtres : de ce choix dépendait l’avenir de l’Eglise. Sur les noms qui suivent, voir Matthieu, 10, 3.

14 Simon, auquel il donna le surnom de Pierre, et André son frère ; Jacques et Jean ; Philippe et Barthélemi ;15 Matthieu et Thomas; Jacques, fils d'Alphée, et Simon, appelé le Zélé ;16 Judas, frère de Jacques, et Judas Iscariote, qui fut le traître.

Note Luc 6,16 : Judas, frère de Jacques, est communément appelé Jude, pour qu’on ne le confonde pas avec Judas l’Iscariote.

17 Et, descendant avec eux, il s'arrêta dans une plaine, de même que la troupe de ses disciples, et une grande multitude de peuple de toute la Judée, de Jérusalem, de la contrée maritime, de Tyr et de Sidon,

Note Luc 6,17 : Tyr et Sidon. Voir Marc, 3, 8.

18 Qui étaient venus pour l'entendre et pour être guéris de leurs maladies. Or ceux aussi qui étaient tourmentés par des esprits impurs, étaient guéris.19 Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une vertu sortait de lui, et les guérissait tous.

20 Alors Jésus, les yeux levés sur ses disciples, dit : Bienheureux, ô pauvres! parce qu'à vous appartient le royaume de Dieu.

Note Luc 6,20-23 : Voir Matthieu, notes 5.3 à 5.10. Le sermon sur la montagne est abrégé ici par saint Luc.

Note Luc 6,20 : Voir Matthieu, 5, 3.

21 Bienheureux, vous qui maintenant avez faim, parce que vous serez rassasiés. Bienheureux, vous qui pleurez maintenant, parce que vous rirez,

22 Vous serez heureux lorsque les hommes vous haïront, vous éloigneront, vous injurieront, et rejetteront votre nom comme mauvais, à cause du Fils de l'homme.

Note Luc 6,22 : Voir Matthieu, 5, 11.

23 Réjouissez-vous en ce jour-là, et tressaillez d'allégresse, parce que votre récompense est grande dans le ciel; car c'est ainsi que leurs pères faisaient aux prophètes.

24 Cependant, malheur à vous, riches, parce que vous avez votre consolation.

Note Luc 6,24 : Voir Ecclésiastique, 31, 8 ; Amos, 6, 1.

25 Malheur à vous qui êtes rassasiés, parce que vous aurez faim. Malheur à vous qui riez maintenant, parce que vous gémirez et vous pleurerez.

Note Luc 6,25 : Voir Isaïe, 65, 13.

26 Malheur, quand les hommes vous loueront, car c'est ainsi que leurs pères faisaient aux faux prophètes.

27 Mais je vous dis, à vous qui écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.

Note Luc 6,27 : Voir Matthieu, 5, 44.

28 Bénissez ceux qui vous maudissent, et priez pour ceux qui vous calomnient.

29 A quiconque vous frappe sur une joue, présentez encore l'autre. Et pour celui qui vous prend votre manteau, laissez-le prendre votre tunique.

Note Luc 6,29 : Voir Matthieu, 5, 39 ; 1 Corinthiens, 6, 7. ― Votre manteau… votre tunique. Voir Matthieu, 5, 40.

30 Donnez à quiconque vous demande ; et ne redemandez point votre bien à celui qui vous le ravit.

31 Comme vous voulez que les hommes vous fassent, faites-le leur pareillement.

Note Luc 6,31 : Voir Tobie, 4, 16 ; Matthieu, 7, 12.

32 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel est votre mérite? puisque les pécheurs aiment aussi ceux qui les aiment.

Note Luc 6,32 : Voir Matthieu, 5, 46.

33 Et si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quel est votre mérite? puisque les pécheurs même le font.34 Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel remerciement méritez-vous? car les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, pour en recevoir un pareil avantage.

Note Luc 6,34 : Voir Deutéronome, 15, 8 ; Matthieu, 5, 42.

35 Mais vous, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez, sans en rien espérer, et votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut; car il est bon pour les ingrats même et pour les méchants.36 Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux.

37 Ne jugez point, et vous ne serez point jugés; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés ; remettez, et il vous sera remis.

Note Luc 6,37 : Voir Matthieu, 7, 1.

38 Donnez, et il vous sera donné ; on versera dans votre sein une bonne mesure, pressée, bien remuée, et débordante. Car on usera pour vous de la même mesure dont vous aurez usé pour les autres.

Note Luc 6,38 : Voir Matthieu, 7, 2 ; Marc, 4, 24. ― Dans votre sein, pan de vêtement, cavité que produisait la partie supérieure et antérieure du vêtement qui était peu serré par la ceinture.

39 Il leur faisait aussi cette comparaison : Un aveugle peut-il conduire un aveugle? ne tomberont-ils pas tous deux dans une fosse?

Note Luc 6,39 : Notre-Seigneur avait en vue les Scribes et les Pharisiens (voir Matthieu, 15, 14). ― Tous deux, le maître et le disciple. Pour qu’il en fût autrement, c’est-à-dire pour que le disciple ne tombât pas avec le maître, il devrait être plus grand et plus sage que lui (voir verset 40) ; mais cela n’arrive pas d’ordinaire : tout disciple, quand il a reçu la plénitude de l’instruction, n’arrive qu’à être comme son maître. Ce verset est pris dans un autre sens (voir Matthieu, 10, 24).

40 Le disciple n'est point au-dessus du maître; mais tout disciple sera parfait, s'il est comme son maître.

Note Luc 6,40 : Voir Matthieu, 10, 24 ; Jean, 13, 16.

41 Pourquoi voyez-vous la paille dans l'œil de votre frère, et n'apercevez-vous point la poutre qui est dans votre œil?

Note Luc 6,41 : Voir Matthieu, 7, 3.

42 Ou comment pouvez-vous dire à votre frère : Mon frère, laisse-moi ôter la paille de ton œil, ne voyant pas toi-même la poutre qui est dans le tien? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras à ôter la paille de l'œil de ton frère.

43 Un arbre n'est pas bon s'il produit de mauvais fruits, et un arbre n'est pas mauvais s'il produit du bon fruit.

Note Luc 6,43 : Voir Matthieu, 7, 18 ; 12, 33.

44 Car chaque arbre se connaît par son fruit. On ne cueille point de figues sur des épines, et on ne vendange point du raisin sur des ronces.45 L'homme bon tire le bien du bon trésor de son cœur; et l'homme mauvais tire le mal du mauvais trésor. Car la bouche parle de l'abondance du cœur.

46 Mais pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur, et ne faites point ce que je dis?

Note Luc 6,46 : Voir Matthieu, 7, 21 ; Romains, 2, 13 ; Jacques, 1, 22.

47 Quiconque vient à moi, écoute mes paroles et les met en pratique, je vous montrerai à qui il est semblable.48 Il est semblable à un homme qui, bâtissant une maison, a creusé très avant, et en a posé le fondement sur la pierre : l'inondation survenant, le fleuve s'est brisé contre cette maison, et n'a pu l'ébranler, parce qu'elle était fondée sur la pierre.49 Mais celui qui écoute et ne pratique point, est semblable à un homme qui a bâti sa maison sur la terre, sans fondement : le fleuve s'est brisé contre elle, et elle s'est écroulée aussitôt; et la ruine de cette maison a été grande.

Chapitre 7

Chap. :

Guérison du serviteur du centurion.

Résurrection du fils de la veuve de Naïm.

Saint Jean députe deux de ses disciples vers Jésus-Christ.

Eloge de saint Jean.

Jésus-Christ et saint Jean rejetés par les Juifs.

Pécheresse qui parfume les pieds de Jésus-Christ.

1 Lorsqu'il eut fini de faire entendre toutes ces paroles au peuple, il entra dans Capharnaüm.

Note Luc 7,1 : Voir Matthieu, 8, 5. ― Dans Capharnaüm. Voir Matthieu, 4, 13.

2 Or un centurion avait un serviteur malade, qui se mourait, et qu'il aimait beaucoup.

Note Luc 7,2 : Un centurion. Voir Matthieu, 8, 5.

3 Ayant entendu parler de Jésus, il lui envoya des anciens d'entre les Juifs, le priant de venir guérir son serviteur.

Note Luc 7,3 : Les anciens d’entre les Juifs, ceux qui étaient à la tête de l’administration de la ville. C’est le seul endroit des Evangiles où le titre d’anciens ne désigne pas des membres du sanhédrin.

4 Ceux-ci étant venus vers Jésus, le priaient avec grande instance, lui disant : Il mérite que vous fassiez cela pour lui ;5 Car il aime notre nation, il nous a même bâti une synagogue.

Note Luc 7,5 : Une synagogue. Voir Matthieu, 4, 23.

6 Jésus donc allait avec eux. Or comme il n'était plus loin de la maison, le centurion envoya de ses amis lui dire : Seigneur, ne vous donnez point tant de peine ; car je ne suis pas digne que vous entriez sous mon toit;

Note Luc 7,6 : Voir Matthieu, 8, 8.

7 C'est pourquoi je ne me suis pas jugé digne de venir moi-même à vous : mais dites un mot, et mon serviteur sera guéri.8 Car, moi qui suis un homme soumis à la puissance d'un autre, et ayant sous moi des soldats, je dis à celui-ci : Va, et il va; à un autre : Viens, et il vient; et à mon serviteur : Fais cela, et il le fait.9 Ce qu'ayant entendu, Jésus fut dans l'admiration, et se tournant vers la foule qui le suivait, il dit : En vérité, je vous le dis, je n'ai pas trouvé en Israël même une si grande foi.10 Revenus à la maison, ceux que le centurion avait envoyés trouvèrent le serviteur qui avait été malade, bien portant.

11 Il arriva qu'il s'en alla ensuite dans une ville appelée Naïm ; et ses disciples l'accompagnaient ainsi qu'une foule nombreuse.

Note Luc 7,11 : Naïm, aujourd’hui Nain, est situé sur le versant nord-ouest du petit Hermon (Djébel-el-Dûhy), au point où le terrain s’incline vers la plaine d’Esdrelon. On jouit de là d’une belle vue sur la plaine et sur les montagnes de Nazareth. A l’ouest du village, on remarque un grand nombre de tombeaux creusés dans le roc.

12 Or comme il approchait de la porte de la ville, voilà qu'on emportait un mort, fils unique de sa mère ; et celle-ci était veuve, et beaucoup de personnes de la ville l'accompagnaient.

Note Luc 7,12 : Naïm était enfermé dans des murs et avait une porte, comme la plupart des villes et bourgs de Palestine qui avaient besoin d’être à l’abri d’une surprise de la part des Bédouins pillards.

13 Lorsque le Seigneur l'eut vue, il fut touché de compassion pour elle et lui dit : Ne pleurez point.14 Alors il s'approcha, toucha le cercueil (ceux qui le portaient s'arrêtèrent), et il dit : Jeune homme, je te le commande, lève-toi.15 Et celui qui était mort se mit sur son séant, et commença à parler; et Jésus le rendit à sa mère.16 Et tous furent saisis de crainte; et ils glorifiaient Dieu, disant : Un grand prophète s'est élevé parmi nous, et Dieu a visité son peuple.

Note Luc 7,16 : Voir Luc, 24, 19 ; Jean, 4, 19.

17 Et le bruit s'en répandit dans toute la Judée et dans tout le pays d'alentour.

18 Cependant les disciples de Jean lui ayant rapporté toutes ces choses,19 Il en appela deux, et les envoya vers Jésus, disant : Etes-vous celui qui doit venir, ou est-ce un autre que nous attendons?

Note Luc 7,19 : Voir Matthieu, 11, 2.

20 Etant donc venus vers lui, ces hommes lui dirent : Jean-Baptiste nous a envoyés vers vous pour vous demander : Est-ce vous qui devez venir, ou est-ce un autre que nous attendons?21 (A cette heure même Jésus guérit un grand nombre de personnes affligées de maladies, de plaies et d'esprits malins, et rendit la vue à beaucoup d'aveugles.)22 Et répondant, il leur dit : Allez annoncera Jean ce que vous avez entendu et vu : que des aveugles voient, des boiteux marchent, des lépreux sont purifiés, des sourds entendent, des morts ressuscitent, des pauvres sont évangélisés :

Note Luc 7,22 : Voir Isaïe, 35, 5.

23 Et bienheureux est celui qui ne sera point scandalisé de moi.

24 Et lorsque les envoyés de Jean furent partis, il commença à parler ainsi de Jean au peuple : Qu'êtes-vous allés voir au désert? un roseau agité par le vent?25 Mais encore qu'êtes-vous allés voir? un homme vêtu avec mollesse? Or ceux qui portent des vêtements précieux et vivent dans les délices habitent les maisons des rois.26 Qu'êtes-vous donc allés voir? un prophète? Oui, je vous le dis, et plus qu'un prophète :27 C'est celui dont il est écrit : Voici que j'envoie mon ange devant votre face, pour préparer votre voie devant vous.

Note Luc 7,27 : Voir Malachie, 3, 1 ; Matthieu, 11, 10 ; Marc, 1, 2.

28 Car je vous le dis : Entre ceux qui sont nés des femmes, nul n'est plus grand prophète que Jean-Baptiste; mais le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui.29 Et tout le peuple qui l'écoutait et les publicains reconnurent la justice de Dieu, s'étant fait baptiser du baptême de Jean.30 Mais les pharisiens et les docteurs de la loi méprisèrent le dessein de Dieu sur eux, ne s'étant point fait baptiser par Jean.

31 Le Seigneur dit encore : A qui donc comparerai-je les hommes de cette génération? et à qui sont-ils semblables?

Note Luc 7,31 : Voir Matthieu, 11, 16.

32 Ils sont semblables à des enfants assis dans la place, se parlant l'un à l'autre, et disant : Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez point dansé : nous avons entonné des chants lugubres, et vous n'avez point pleuré.33 Car Jean est venu, ne mangeant point de pain, et ne buvant point de vin, et vous dites : Il a un démon en lui.

Note Luc 7,33 : Voir Matthieu, 3, 4 ; 11, 18 ; Marc, 1, 6.

34 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et vous dites : C'est un homme de bonne chère, et qui aime le vin, ami des publicains et des pécheurs.35 Mais la sagesse a été justifiée par tous ses enfants.

36 Or un des pharisiens le pria de manger avec lui. Etant donc entré dans la maison du pharisien, il se mit à table.

Note Luc 7,36 : Un des pharisiens. Simon le lépreux. Voir Matthieu, 26, 6.

37 Et voilà qu'une femme connue dans la ville pour une pécheresse, ayant su qu'il était à table dans la maison du pharisien, apporta un vase d'albâtre plein de parfums :

Note Luc 7,37 : Voir Matthieu, 26, 7 ; Marc, 14, 3 ; Jean, 12, 3. ― Une femme. Marie-Madeleine. Voir Matthieu, 27, 56.

38 Et se tenant par derrière à ses pieds, elle commença à les arroser de ses larmes ; et les essuyant avec ses cheveux, elle les baisait et les oignait de parfums.39 Ce que voyant, le pharisien qui l'avait invité dit en lui-même : Si celui-ci était prophète, il saurait certainement qui est, et ce qu'est la femme qui le touche : il saurait que c'est une pécheresse.40 Alors Jésus prenant la parole, lui dit : Simon, j'ai quelque chose à te dire. Il répondit : Maître, dites.41 Un créancier avait d eux débiteurs; l'un lui devait cinq cents deniers, et l'autre cinquante.42 Comme ils n'avaient pas de quoi payer, il leur remit la dette à tous deux. Lequel donc l'aime le plus?43 Simon répondit : Celui, je pense, à qui il a le plus remis. Jésus lui dit : Tu as bien jugé.44 Et se tournant vers la femme, il dit à Simon : Vois-tu cette femme? Je suis entré dans ta maison, et tu ne m'as point donné d'eau pour mes pieds ; elle, au contraire, les a arrosés de ses larmes et les a essuyés avec ses cheveux.45 Tu ne m'as point donné de baiser; mais elle, depuis qu'elle est entrée, n'a cessé de baiser mes pieds.46 Tu n'as pas oint ma tête d'huile, mais elle a oint mes pieds de parfums.47 C'est pourquoi je te le dis : Beaucoup de péchés lui sont remis, parce qu'elle a beaucoup aimé. Mais celui à qui on remet moins aime moins.48 Alors il dit à cette femme : Vos péchés vous sont remis.

Note Luc 7,48 : Voir Matthieu, 9, 2.

49 Ceux qui étaient à table avec lui commencèrent à dire en eux-mêmes : Qui est celui-ci, qui remet même les péchés?50 Mais Jésus dit à la femme : Votre foi vous a sauvée; allez en paix.

Chapitre 8

Chap. :

Parabole de la semence et son explication.

Lampe sur le chandelier.

Mère et frères de Jésus-Christ.

Tempête apaisée.

Légion de démons chassée.

Hémorroïsse guérie.

Fille de Jaïre ressuscitée.

1 Et il arriva ensuite que Jésus parcourait les villes et les villages; prêchant et annonçant le royaume de Dieu; et les douze étaient avec lui,2 Ainsi que quelques femmes, qu'il avait délivrées des esprits malins et de leurs maladies : Marie, appelée Madeleine, de laquelle sept démons étaient sortis,

Note Luc 8,2 : Voir Marc, 16, 9. ― Marie Madeleine. Voir Matthieu, 27, 56.

3 Jeanne, femme de Chusa, intendant d'Hérode, Suzanne, et beaucoup d'autres, qui l'assistaient de leurs biens.

Note Luc 8,3 : Jeanne, femme de Chusa, se retrouve à l’ensevelissement de Notre-Seigneur, voir Luc, 24, 10. ― Chusa était le trésorier ou l’économe d’Hérode Antipas. ― Suzanne est tout-à-fait inconnue.

4 Comme le peuple s'assemblait en foule et accourait à lui des villes, il dit en parabole :5 Celui qui sème alla semer son grain ; et pendant qu'il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin, et fut foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangèrent.

Note Luc 8,5 : Voir Matthieu, 13, 3 ; Marc, 4, 3.

6 Une autre tomba sur la pierre, et ayant levé, elle sécha, parce qu'elle n'avait point d'humidité.7 Une autre tomba parmi les épines, et croissant en même temps, les épines, l'étouffèrent.8 Une autre tomba dans la bonne terre, et ayant levé, elle porta du fruit au centuple. Disant cela, il criait : Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.

9 Or ses disciples lui demandaient quel était le sens de cette parabole.10 Il leur dit : Pour vous, il vous a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu; mais aux autres je parle seulement en paraboles ; afin que voyant, ils ne voient point, et qu'entendant, ils ne comprennent point.

Note Luc 8,10 : Voir Isaïe, 6, 9 ; Matthieu, 13, 14 ; Marc, 4, 12 ; Jean, 12, 40 ; Actes des Apôtres, 28, 26 ; Romains, 11, 8.

11 Or voici le sens de cette parabole : La semence est la parole de Dieu.12 Ce qui tombe le long du chemin, ce sont ceux qui écoutent ; le diable vient ensuite, et enlève la parole de leur cœur, de peur que, croyant, ils ne soient sauvés.13 Ce qui tombe sur la pierre, ce sont ceux qui, ayant écouté la parole, la reçoivent avec joie; mais ceux-ci n'ont point de racine, ils croient pour un temps, et au temps de la tentation, ils se retirent.14 Ce qui tombe parmi les épines, ce sont ceux qui écoutent la parole, mais, en allant, ils sont étouffés par les sollicitudes, les richesses et les voluptés de la vie, et ils ne portent point de fruits.15 Mais ce qui tombe dans la bonne terre, ce sont ceux qui écoutant la parole, la conservent dans un cœur bon et excellent, et portent du fruit par la patience.

16 Personne, allumant une lampe, ne la couvre d'un vase ou ne la met sous un lit; mais il la pose sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière.

Note Luc 8,16 : Voir Matthieu, 5, 15 ; Marc, 4, 21.

17 Car il n'y a rien de caché qui ne soit découvert, et rien de secret qui ne soit connu, et ne vienne au grand jour.

Note Luc 8,17 : Voir Matthieu, 10, 26 ; Marc, 4, 22.

18 Voyez donc comment vous écoutez. Car il sera donné à celui qui a; et quiconque n'a point, même ce qu'il croit avoir, lui sera ôté.

Note Luc 8,18 : Voir Matthieu, 13, 12 ; 25, 29.

19 Cependant sa mère et ses frères vinrent vers lui, et ils ne pouvaient l'aborder à cause de la foule.

Note Luc 8,19 : Voir Matthieu, 12, 46 ; Marc, 3, 32.

20 On vint donc lui dire : Votre mère et vos frères sont là dehors, qui voudraient vous voir.21 Jésus répondant, leur dit : Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui l'accomplissent.

22 Or il arriva un de ces jours-là qu'il monta sur une barque avec ses disciples, et il leur dit : Passons à l'autre bord du lac. Et ils partirent.

Note Luc 8,22 : Voir Matthieu, 8, 23 ; Marc, 4, 36. ― Du lac de Génésareth. ― Les synoptiques s’accordent pour raconter à la suite trois miracles opérés à cette époque par Notre-Seigneur. Dans le premier prodige, Jésus dompte les forces de la nature (voir versets 22 à 25) ; dans le second, il commande en maître aux puissances infernales (voir versets 27 à 39) ; dans le troisième, il ravit à la mort une de ses victimes (voir versets 41 à 56).

23 Pendant qu'ils naviguaient, il s'endormit, et un grain de vent vint fondre sur le lac, et la barque s'emplissait d'eau, et ils étaient en péril.24 S'approchant donc, ils le réveillèrent, disant : Maître, nous périssons. Alors, se levant, il gourmanda le vent et les flots ; et ils s'apaisèrent, et il se fit un grand calme.25 Mais il leur dit : Où est votre foi? Et eux, effrayés, se regardèrent avec surprise les uns les autres, disant : Qui pensez-vous est celui-ci, qu'il commande au vent et à la mer, et ils lui obéissent?

26 Ensuite ils abordèrent au pays des Géraséniens, qui est vis-à-vis de la Galilée.

Note Luc 8,26 : Au pays des Géraséniens. Voir Matthieu, 8, 28.

27 Et quand Jésus fut descendu à terre, il vint au-devant de lui un homme qui avait en lui un démon depuis longtemps ; il ne portait aucun vêtement, et ne demeurait point dans les maisons, mais dans les sépulcres.

Note Luc 8,27 : Dans les sépulcres, voir Matthieu, 8, 28.

28 Celui-ci, dès qu'il vit Jésus, se prosterna devant lui, et criant d une voix forte, dit : Qu'importe à moi et à vous, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut? Je vous en conjure, ne me tourmentez point.29 Car il commandait à l'esprit impur de sortir de cet homme. Depuis longtemps, en effet, il s'en était emparé; et, quoiqu'il fût hé de chaînes et gardé, les fers au pieds, il rompait ses liens, et il était poussé par le démon dans le désert.30 Jésus l'interrogea, disant : Quel est ton nom? Il lui dit : Légion; parce que beaucoup de démons étaient entrés dans cet homme.

Note Luc 8,30 : Voir Marc, 5, 9. ― Dans l’armée romaine, la légion était composée de six mille hommes. Ce mot peut être pris indéfiniment pour un grand nombre.

31 Et ils le priaient de ne pas leur commander d'aller dans l'abîme.

Note Luc 8,31 : Voir Matthieu, 8, 29. ― Par l’abîme, on entend communément l’enfer, que l’Ecriture nomme en effet souvent abîme, parce qu’on le conçoit comme un lieu profond, où les démons sont renfermés pour jamais.

32 Or il y avait là un grand troupeau de pourceaux, qui paissaient sur la montagne ; et ils le priaient de leur permettre d'entrer en ces pourceaux, et il le leur permit.33 Les démons sortirent donc de l'homme, et entrèrent dans les pourceaux; et le troupeau courut impétueusement se précipiter dans le lac, et s'y noya.

Note Luc 8,33 : Se précipiter dans le lac. Voir Matthieu, 21, 19.

34 Ce qu'ayant vu, les gardiens s'enfuirent, et l'annoncèrent dans la ville et dans les villages.35 Et plusieurs sortirent pour voir ce qui était arrivé, et vinrent à Jésus ; ils trouvèrent, assis à ses pieds, vêtu et sain d'esprit, l'homme dont les démons étaient sortis, et ils furent remplis de crainte.36 Et ceux qui lavaient vu, leur racontèrent comment il était échappé sain et sauf de la légion.37 Alors tout le peuple du pays des Géraséniens le pria de s'éloigner d'eux, parce qu'ils étaient saisis d'une grande frayeur. Jésus donc, montant dans la barque, s'en retourna.

Note Luc 8,37 : Cette population à demi païenne craignait que la même chose n’arrivât à tous les troupeaux du pays.

38 Et l'homme, dont les démons étaient sortis, lui demandait instamment de rester avec lui. Mais Jésus le renvoya, disant :39 Retourne en ta maison, et raconte quelles grandes choses Dieu t'a faites. Et il s'en alla, publiant par toute la ville les grandes choses que Jésus lui avait faites.

40 Or il arriva que lorsque Jésus fut de retour, la foule du peuple le reçut; car tous l'attendaient.41 Et voilà qu'il vint un homme, nommé Jaïre, qui était chef de la synagogue, et qu'il se jeta aux pieds de Jésus, le priant d'entrer dans sa maison ;

Note Luc 8,41 : Voir Matthieu, 9, 18 ; Marc, 5, 22. ― Jaïre, chef de la synagogue. Voir Marc, note 5.22.

42 Parce qu'il avait une fille unique d'environ douze ans, qui se mourait. Et il arriva que comme il y allait, il était pressé par la foule.

43 Or il y avait une femme malade d'une perte de sang depuis douze ans, laquelle avait dépensé tout son bien en médecins, et n'avait pu être guérie par aucun.44 Elle s'approcha par derrière, toucha la frange de son vêtement, et aussitôt sa perte de sang s'arrêta.

Note Luc 8,44 : La frange. Comparer à Matthieu, 9, 20.

45 Jésus dit alors : Qui est-ce qui m'a touché? Comme tous s'en défendaient, Pierre dit, ainsi que ceux qui étaient avec lui : Maître, la foule vous presse et vous accable, et vous demandez : Qui m'a touché?46 Mais Jésus repartit : Quelqu'un m'a touché; car j'ai connu moi-même qu'une vertu était sortie de moi.47 La femme, voyant qu'elle n'était pas restée cachée, vint, toute tremblante, et se jeta à ses pieds; et elle déclara devant tout le peuple pourquoi elle l'avait touché, et comment elle avait été guérie à l'instant.48 Et Jésus lui dit : Ma fille, votre foi vous a sauvée. Allez en paix.

Luc 8, 49 : Résurrection de la fille de Jaïre - Gravure de Gustave Doré

49 Comme il parlait encore, quelqu'un vint dire au chef de la synagogue : Ta fille est morte, ne le tourmente pas.50 Mais Jésus ayant entendu cette parole, dit au père de la jeune fille : Ne crains point, crois seulement, et elle sera sauvée.

Note Luc 8,50 : Ne crains pas : la foi de Jaïre avait dû être ébranlée par le message qu’il venait de recevoir.

51 Et quand il fut venu à la maison, il ne laissa entrer personne avec lui, si ce n'est Pierre, Jacques et Jean, et le père et la mère de la jeune fille.52 Or tous pleuraient et se lamentaient sur elle. Mais Jésus dit : Ne pleurez point; la jeune fille n'est pas morte, mais elle dort.53 Et ils se riaient de lui, sachant qu'elle était morte.54 Mais Jésus, prenant sa main, éleva la voix, disant : Jeune fille, lève-toi !55 Et l'esprit lui revint, et elle se leva aussitôt; et il lui fit donner à manger.56 Et ses parents étaient hors d'eux-mêmes d'étonnement, et il leur commanda de ne dire à personne ce qui s'était passé.

Chapitre 9

Chap. :

Mission des apôtres.

Hérode souhaite de voir Jésus-Christ.

Retour et retraite des apôtres.

Multiplication des cinq pains.

Confession de saint Pierre.

Croix et renoncement à soi-même.

Transfiguration de Jésus-Christ.

Guérison d’un enfant lunatique.

Passion prédite.

Qui sera le plus grand.

Jacques et Jean veulent faire tomber le feu du ciel.

Dispositions pour suivre Jésus-Christ.

1 Jésus, ayant appelé les douze apôtres, leur donna vertu et puissance sur tous les démons, et le pouvoir de guérir les maladies.

Note Luc 9,1 : Voir Matthieu, 10, 1 ; Marc, 3, 15.

2 C'est ainsi qu'il les envoya prêcher le royaume de Dieu, et rendre la santé aux malades.3 Et il leur dit : Ne portez rien en route, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent, et n'ayez point deux tuniques

Note Luc 9,3 : Voir Matthieu, 10, 9 ; Marc, 6, 8.

Note Luc 9,3 : 2 Et se réveillant… sans doute par l’éclat de la lumière divine, ils virent, etc. Beaucoup de manuscrits de la Vulgate lisent vigilantes (au lieu de evigilitantes), qui correspond exactement au grec.

4 En quelque maison que vous entriez, demeurez-y, et n'en sortez point.5 Quant à ceux, quels qu'ils soient, qui ne vous recevront point, secouez, en sortant de leur ville, la poussière même de vos pieds en témoignage pour eux.

Note Luc 9,5 : Voir Actes des Apôtres, 13, 51. ― En témoignage pour eux. Afin que ce soit pour eux un témoignage que vous ne pouvez plus avoir rien de commun avec eux, puisqu’ils refusent d’embrasser la religion divine que vous prêchez.

6 Etant donc partis, ils parcouraient les villages, évangélisant et guérissant en tout lieu.

7 Cependant Hérode, le tétrarque, entendit parler de tout ce que faisait Jésus, et il ne savait que penser, parce qu'il était dit

Note Luc 9,7 ; 9.9 : Hérode Antipas, tétrarque de Galilée. Voir Matthieu, note 14.1.

Note Luc 9,7 : Voir Matthieu, 14, 1 ; Marc, 6, 14.

8 Par quelques-uns : Jean est ressuscité d'entre les morts, par quelques autres : Elie est apparu ; et par d'autres : Un des anciens prophètes est ressuscité.9 Ainsi Hérode dit : J'ai décapité Jean; quel est donc celui-ci, de qui j'entends dire moi-même de telles choses? Et il cherchait à le voir.

10 Les apôtres étant revenus, racontèrent à Jésus tout ce qu'ils avaient fait; et les prenant avec lui, il se retira à l'écart dans un lieu désert, qui appartient à Bethsaïde.

Note Luc 9,10 : Dans un lieu désert. Voir Matthieu, 14, 13.

11 Lorsque le peuple l'eut appris, il le suivit; et Jésus les accueillit, et il leur parlait du royaume de Dieu, et il rendait la santé à ceux qui avaient besoin d'être guéris.

12 Cependant le jour commençait à baisser; et les douze s'approchant, lui dirent : Renvoyez le peuple, afin qu'il aille dans les bourgs et dans les villages d'alentour, pour y loger et trouver de la nourriture; car ici nous sommes en un lieu désert.

Note Luc 9,12 : Voir Matthieu, 14, 15 ; Marc, 6, 36.

13 Mais il leur dit : Donnez leur vous-mêmes à manger. Ils lui répondirent : Nous n'avons pas plus de cinq pains et deux poissons, à moins que nous n'allions nous-mêmes acheter des vivres pour toute cette multitude.

Note Luc 9,13 : Voir Jean, 6, 9.

14 Or ils étaient environ cinq mille hommes. Jésus dit alors à ses disciples : Faites-les asseoir par groupes de cinquante.15 Et ils firent ainsi : ils les firent tous asseoir.16 Jésus ayant donc pris les cinq pains et les deux poissons, leva les yeux au ciel, et les bénit ; puis il les rompit, et les donna à ses disciples, pour les servir aux groupes.17 Et tous mangèrent et furent rassasiés. Et on emporta, de ce qui leur resta, douze corbeilles de morceaux.

18 Or il arriva que comme il priait seul, n'ayant avec lui que ses disciples, il les interrogea, disant : Qui dit-on que je suis?

Note Luc 9,18 : Voir Matthieu, 16, 13 ; Marc, 8, 27. ― Il priait seul à Césarée de Philippe. Voir Matthieu, note 16.13.

19 Ils lui répondirent et dirent : Jean-Baptiste; d'autres. Elie; d'autres, un des anciens prophètes qui est ressuscité.20 Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis? Simon Pierre répondant, dit : Le Christ de Dieu.

Note Luc 9,20 : Le Christ de Dieu : le Messie envoyé de Dieu.

21 Mais il leur défendit, avec menace, de le dire à personne,22 Ajoutant : Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, par les princes des prêtres et par les scribes, qu'il soit mis à mort, et qu'il ressuscite le troisième jour.

Note Luc 9,22 : Voir Matthieu, 17, 21 ; Marc, 8, 31 ; 9, 30. ― Les anciens. Voir Matthieu, note 16.21. ― Les princes des prêtres et les scribes. Voir Matthieu, note 2.4.

23 Il disait encore à tous : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et porte sa croix chaque jour, et me suive.

Note Luc 9,23 : Voir Matthieu, 10, 38 ; 16, 24 ; Marc, 8, 34 ; Luc, 14, 27.

24 Car celui qui voudra sauver son âme, la perdra; et qui perdra son âme à cause de moi, la sauvera.

Note Luc 9,24-25 : Voir, pour le sens de ces deux versets, Matthieu, 10, 39.

Note Luc 9,24 : Voir Luc, 17, 33 ; Jean, 12, 25.

25 Et que sert à l'homme de gagner le monde entier à son détriment et en se perdant lui-même?26 Car qui aura rougi de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme rougira de lui, lorsqu'il viendra dans sa majesté et dans celle du Père et des saints anges.

Note Luc 9,26 : Voir Matthieu, 10, 33 ; Marc, 8, 38 ; 2 Timothée, 2, 12.

27 Et je vous le dis en vérité : Il y en a quelques-uns ici présents qui ne goûteront point de la mort qu'ils n'aient vu le royaume de Dieu.

Note Luc 9,27 : Voir Matthieu, 10, 23 ; 16, 28 ; Marc, 8, 39 ; Jean, 21, 22. ― Quelques-uns… ne goûteront pas de la mort qu’ils n’aient vu le royaume de Dieu (dans sa Puissance). Voir Matthieu, note 16.28 ; 10, 23 ; Marc, 8, 39 et Jean, 21, 22.

28 Or, il arriva, environ huit jours après qu'il eut dit ces paroles, qu'il prit Pierre, Jacques, et Jean, et monta sur la montagne pour prier.

Note Luc 9,28 : Voir Matthieu, 17, 1 ; Marc, 9, 1. ― Sur la montagne. Voir Matthieu, note 17.1.

29 Et, pendant qu'il priait, l'aspect de sa face devint tout autre, et son vêtement d'une éclatante blancheur.30 Et voilà que deux hommes s'entretenaient avec lui. Or c'était Moïse et Elie,31 Paraissant en grande majesté ; et ils parlaient de sa fin, qui devait s'accomplir à Jérusalem.32 Cependant Pierre et ceux qui se trouvaient avec lui, étaient appesantis par le sommeil ; et se réveillant, ils virent sa gloire, et les deux hommes qui étaient avec lui.33 Et il arriva que lorsqu'ils le quittèrent, Pierre dit à Jésus : Maître, il nous est bon d'être ici; faisons trois tentes, une pour vous, une pour Moïse, et une pour Elie; ne sachant ce qu'il disait.34 Comme il parlait ainsi, il se forma une nuée qui les enveloppa de son ombre; et les disciples furent saisis de frayeur en les voyant entrer dans la nuée.35 Et une voix vint de la nuée, disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; écoutez-le.

Note Luc 9,35 : Voir 2 Pierre, 1, 17.

36 Et pendant que la voix parlait, Jésus se trouva seul. Mais gardant eux-mêmes le silence, ils ne dirent à personne, en ces jours-là, rien de ce qu'ils avaient vu.

37 Il arriva que le jour suivant, comme ils descendaient de la montagne, une foule nombreuse vint au-devant d'eux.38 Et voilà que de la foule un homme s'écria, disant : Maître, je vous supplie, jetez un regard sur mon fils; car c'est le seul que j'aie.

Note Luc 9,38 : Voir Matthieu, 17, 14 ; Marc, 9, 16.

39 Et voilà qu'un esprit se saisit de lui, et aussitôt il crie, puis l'esprit le brise contre terre, le déchire en le faisant écumer, et à peine le quitte-t-il après l'avoir tout déchiré;

Note Luc 9,39 : Contre terre. Comparer à Marc, 9, 19.

40 J'ai prié vos disciples de le chasser, et ils ne l'ont pu.41 Jésus répondant, dit : ô race infidèle et perverse, jusqu'à quand serai-je avec vous, et vous supporterai-je? Amène ici ton fils.42 Et comme il approchait, le démon le brisa contre terre et le déchira.43 Alors Jésus gourmanda l'esprit impur, guérit l'enfant, et le rendit à son père.44 Et tous étaient fort étonnés de la grandeur de Dieu ; et comme ils admiraient tout ce que faisait Jésus, il dit à ses disciples : Mettez, vous autres, ces paroles dans vos cœurs : Il arrivera que le Fils de l'homme sera livré entre les mains des hommes.

45 Mais eux n'entendaient pas cette parole ; elle était voilée pour eux, de sorte qu'ils ne la comprenaient point; et ils craignaient de l'interroger sur cette parole.

46 Or une pensée leur vint à l'esprit, lequel d'entre eux était le plus grand?

Note Luc 9,46 : Voir Matthieu, 18, 1 ; Marc, 9, 33.

47 Mais Jésus, voyant les pensées de leur cœur, prit un enfant, le plaça près de lui,48 Et leur dit : Quiconque recevra cet enfant en mon nom, me reçoit ; et quiconque me reçoit, reçoit celui qui m'a envoyé. Car celui qui est le plus petit entre vous tous, celui-là est le plus grand.

49 Alors prenant la parole, Jean dit : Maître, nous avons vu un homme qui chasse les démons en votre nom, et nous l'en avons empêché, parce qu'il ne vous suit pas avec nous.

50 Et Jésus lui dit : Ne l'en empêchez point; car qui n'est point contre vous est pour vous.

51 Or, il arriva que, quand les jours de son ascension s'accomplissaient, il fixa son visage pour aller à Jérusalem.

Note Luc 9,51 : Il fixa son visage ; il tourna sa face, il se mit en chemin pour aller à Jérusalem.

52 Il envoya donc devant lui des messagers, qui, étant partis, entrèrent dans une ville des Samaritains, pour lui préparer un logement;

Note Luc 9,52 : Des Samaritains. Voir Matthieu, 10, 5.

53 Mais il ne fut pas reçu, parce que son visage était celui de quelqu'un allant à Jérusalem.54 Ce qu'ayant vu, ses disciples Jacques et Jean dirent : Seigneur, voulez-vous que nous disions que le feu descende du ciel, et les consume?55 Mais se tournant, il les gourmanda, disant : Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes.56 Le Fils de l'homme n'est pas venu perdre les âmes, mais les sauver. Et ils s'en allèrent dans un autre village.

Note Luc 9,56 : Voir Jean, 3, 17 ; 12, 47.

57 Et il arriva, comme ils étaient en chemin, que quelqu'un lui dit : Je vous suivrai partout où vous irez.58 Jésus lui dit : Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer la tête.

Note Luc 9,58 : Voir Matthieu, 8, 20.

59 Mais il dit à un autre : Suis-moi. Celui-ci répondit : Seigneur, permettez-moi d'aller d'abord, et d'ensevelir mon père.60 Et Jésus lui dit : Laisse les morts ensevelir leurs morts ; pour toi, va, et annonce le royaume de Dieu.61 Un autre dit : Je vous suivrai. Seigneur; mais permettez-moi d'abord de renoncer à ce qui est dans ma maison.62 Jésus lui répondit : Quiconque ayant mis la main à la charrue, regarde en arrière, n'est pas propre au royaume de Dieu.

Chapitre 10

Chap. :

Mission des soixante-douze disciples.

Malheur des villes impénitentes.

Retour des disciples.

Mystères cachés aux sages et révélés aux simples.

Jésus interrogé par un docteur.

Parabole du Samaritain.

Jésus chez Marthe et Marie.

1 Après cela, le Seigneur désigna encore soixante-douze autres disciples, et les envoya deux à deux devant lui dans toutes les villes et tous les lieux où lui-même devait venir.

Note Luc 10,1 : « La liste des soixante-douze disciples ne nous a pas été transmise. Un petit nombre seulement sont connus avec certitude. On sait qu’ils furent choisis parmi ceux qui suivaient habituellement le Sauveur, et que le divin Maître les associa aux Apôtres pour les aider à instruire le peuple et le préparer à sa venue. Il est certain qu’ils étaient inférieurs aux douze, puisque Mathias, l’un d’entre eux, fut promu à l’apostolat à la place de Judas. Saint Ignace les assimile aux diacres et saint Jérôme aux prêtres. Leur ministère fut transitoire et purement personnel : ils ne transmirent à personne les pouvoirs qu’ils avaient reçus. ― Au lieu de soixante-douze disciples, la plupart des manuscrits grecs portent soixante-dix ; mais on peut croire que c’est un nombre rond employé pour soixante-douze, comme lorsqu’il s’agit des interprètes de l’Ancien Testament, ou des personnes dont se composait la famille de Jacob à son entrée en Egypte. ― On a fait cette remarque, que ce nombre répond à celui des peuples dont Moïse fait le dénombrement dans la Genèse, de même que le nombre douze répond à celui des tribus d’Israël ; car, d’après les Juifs, l’humanité se composait de soixante-dix (ou soixante-douze) peuples : quinze de Japhet, trente de Cham et vingt-sept de Sem. Cet accroissement du nombre des ouvriers apostoliques, de douze à soixante-douze, semblait annoncer l’extension prochaine de la prédication à l’univers entier. » (L. BACUEZ.)

2 Et il leur disait : La moisson est certainement grande, et les ouvriers en petit nombre. Priez donc le maître de la moisson, qu'il envoie des ouvriers en sa moisson.

Note Luc 10,2 : Voir Matthieu, 9, 37.

3 Allez : Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.

Note Luc 10,3 : Voir Matthieu, 10, 16.

4 Ne portez ni sac, ni bourse, ni chaussure, et ne saluez personne dans le chemin.

Note Luc 10,4 : Voir Marc, 6, 8 ; Matthieu, 10, 10 ; 4 Rois, 4, 29. ― Ne saluez personne dans votre chemin, manière de parler des Hébreux pour dire qu’il faut que rien ne les arrête en chemin.

5 En quelque maison que vous entriez, dites d'abord : Paix à cette maison !6 Et s'il s'y trouve un fils de la paix, votre paix reposera sur lui ; sinon, elle reviendra à vous.

Note Luc 10,6 : Un fils de la paix ; hébraïsme, pour quelqu’un digne de la paix.

7 Demeurez dans la même maison, mangeant et buvant de ce qui sera chez eux; car l'ouvrier mérite son salaire. Ne passez point de maison en maison.

Note Luc 10,7 : Voir Deutéronome, 24, 14 ; Matthieu, 10, 10 ; 1 Timothée, 5, 18.

8 Et, en quelque ville que vous entriez, et où vous serez reçus, mangez ce qui vous sera présenté.

Note Luc 10,8 : Mangez ce qui vous sera présenté. Comparer à Matthieu, 15, 11.

9 Guérissez les malades qui s'y trouveront, et dites-leur : Le royaume de Dieu est proche de vous.10 Mais, en quelque ville que vous soyez entrés, s'ils ne vous reçoivent point, sortez dans ses places, et dites :11 Nous secouons contre vous la poussière même de votre ville, qui s'est attachée à nos pieds; cependant sachez que le royaume de Dieu approche.

Note Luc 10,11 : Voir Actes des Apôtres, 13, 51.

12 Je vous le dis : Pour Sodome, en ce jour-là, il y aura plus de rémission que pour cette ville-là.

13 Malheur à toi, Corozaïn ! Malheur à toi, Bethsaïde ! Car si dans Tyr et Sidon s'étaient opérés les miracles qui ont été opérés au milieu de vous, elles auraient autrefois fait pénitence sous le cilice et assises dans la cendre.

Note Luc 10,13 : Voir Matthieu, 11, 21. ― Corozaïn, Bethsaïde. Voir Matthieu, note 11.21. ― Tyr et Sidon. Voir Marc, 3, 8.

14 Mais, pour Tyr et Sidon, il y aura au jugement plus de rémission que pour vous.15 Et toi, Capharnaüm, élevée jusqu'au ciel, tu seras plongée jusqu'au fond de l'enfer.

Note Luc 10,15 : Capharnaüm. Voir Matthieu, 4, 13.

16 Qui vous écoute, m'écoute; et qui vous méprise, me méprise ; mais qui me méprise, méprise celui qui m'a envoyé.

Note Luc 10,16 : Voir Matthieu, 10, 40 ; Jean, 13, 20.

17 Or les soixante-douze revinrent avec joie, disant : Seigneur, les démons mêmes nous sont soumis en votre nom.18 Et il leur dit : Je voyais Satan tombant du ciel comme la foudre.19 Voilà que je vous ai donné le pouvoir de fouler aux pieds les serpents et les scorpions, et toute la puissance de l'ennemi; et rien ne vous nuira.20 Cependant, ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont soumis; mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont écrits dans les cieux.

21 En cette heure même, il tressaillit de joie par l'Esprit-Saint, et dit : Je vous rends gloire, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que vous avez caché ces choses aux sages et aux prudents, et que vous les avez révélées aux petits. Oui, Père, car il vous a plu ainsi.

Note Luc 10,21 : Voir Matthieu, 11, 25.

22 Toutes choses m'ont été données par mon Père. Et personne ne sait quel est le Fils, sinon le Père; et quel est le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils a voulu le révéler.23 Et, se tournant vers ses disciples, il dit : Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez!

Note Luc 10,23 : Voir Matthieu, 13, 16.

24 Car, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de rois ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont point vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont point entendu.

25 Et voilà qu'un docteur de la loi, se levant pour le tenter, dit : Maître, que ferai-je pour posséder la vie éternelle?

Note Luc 10,25 : Voir Matthieu, 22, 35 ; Marc, 12, 28.

26 Jésus lui dit : Qu'y a-t-il d'écrit dans la loi? Qu'y lis-tu?27 Celui-ci répondant, dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces, et de tout ton esprit ; et ton prochain comme toi-même.

Note Luc 10,27 : Voir Deutéronome, 6, 5.

28 Jésus lui dit : Tu as bien répondu ; fais cela, et tu vivras.29 Mais lui, voulant se justifier lui-même, dit à Jésus : Et qui est mon prochain?

Luc 10, 30-33 : Le bon Samaritain - Gravure de Gustave Doré

30 Jésus reprenant, dit : Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba entre les mains de voleurs qui, l'ayant dépouillé et couvert de plaies, s'en allèrent, le laissant à demi mort.

Note Luc 10,30 : Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. « Il descendait, car Jérusalem est beaucoup plus élevée que Jéricho. La distance entre ces deux villes était d’environ cent cinquante stades (en stades olympiques, de 27 à 28 kilomètres) ; la route traversait une contrée aride, un désert. La plaine de Jéricho, véritable oasis dans le désert, était d’une grande fertilité, renommée pour ses roses, son miel et les meilleurs produits de la Palestine. Le misérable village de Riha occupe aujourd’hui l’emplacement de l’ancienne Jéricho. ― Pendant son voyage, il tomba entre les mains des voleurs qui, l’ayant dépouillée, etc. Josèphe raconte que la Palestine était alors infestée de brigands, et saint Jérôme nous apprend qu’une partie de la route de Jérusalem à Jéricho était appelée le chemin du sang, à cause du sang qui y avait été répandu ; il y avait là une garnison romaine, pour la protection des voyageurs. Aujourd’hui encore les Arabes du désert pillent fréquemment ceux qui parcourent cette contrée. » (TRENCH.)

31 Or il arriva qu'un prêtre descendait par le même chemin; et l'ayant vu, passa outre.32 Pareillement un lévite, se trouvant près de là, le vit, et passa outre aussi.33 Mais un Samaritain, qui était en voyage, vint près de lui, et, le voyant, fut touché de compassion.

Luc 10, 34-37 : Arrivée du bon Samaritain à l'hôtellerie - Gravure de Gustave Doré

34 Et, s'approchant, il banda ses plaies, y versant de l'huile et du vin; et, le mettant sur sa monture, il le conduisit en une hôtellerie, et prit soin de lui.

Note Luc 10,34 : De l’huile et du vin. Les anciens se servaient de l’huile et du vin pour panser les blessures, du vin pour les laver et les purifier, de l’huile pour en calmer l’irritation. ― En une hôtellerie, non en une hôtellerie proprement dite, mais dans le khan ou caravansérail. Voir Luc, 2, 7. La tradition place ce caravansérail à Khan-el-Akhmar.

35 Et le jour suivant, il tira deux deniers, et les donnant à l'hôte, dit : Aie soin de lui, et tout ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour.

Note Luc 10,35 : Deux deniers. Voir Matthieu, 18, 28. ― L’hôte, celui qui est chargé de la garde du caravansérail.

36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui tomba entre les mains des voleurs?37 Le docteur répondit : Celui qui a été compatissant pour lui. Et Jésus lui dit : Va, et fais de même.

Luc 10, 38-42 : Jésus chez Marthe et Marie - Gravure de Gustave Doré

38 Or il arriva que pendant qu'ils étaient en chemin, il entra dans un village, et une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison ;

Note Luc 10,38 : Dans un village. « Dans la partie méridionale de la Galilée, non loin de Naïm. » (Mgr DARBOY.) A Béthanie, selon d’autres commentateurs. ― Une femme nommée Marthe le reçut dans sa maison. « Marthe avait pour sœur Marie-Madeleine et pour frère Lazare ; ils appartenaient à une famille considérable. Il semble que Marthe fut l’aînée, car elle est toujours citée la première ; c’est aussi à cause de cette qualité sans doute qu’on la voit faire à Jésus-Christ les honneurs de la maison et déployer plus que personne les sollicitudes de l’hospitalité. Sa sœur Marie était d’une nature moins agissante. On pense que Lazare, Marthe et Marie-Madeleine quittèrent la Galilée avec leur maître et ami divin, et fixèrent leur séjour en Judée, non loin de Jérusalem. Il est certain, dans tous les cas, qu’ils habitaient le bourg de Béthanie, à quinze stades ou trois quarts de lieue de la ville sainte, durant les six mois qui précédèrent la mort du Sauveur » (Mgr DARBOY) Voir Matthieu, note 27.56.

39 Et celle-ci avait une sœur, nommée Marie, laquelle assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.

Note Luc 10,39 : Marie Madeleine. Voir Matthieu, 27, 56.

40 Cependant Marthe s'occupait avec empressement des soins nombreux du service; elle s'arrêta et dit : Seigneur, ne voyez-vous pas que ma sœur me laisse servir seule? dites-lui donc qu'elle m'aide.41 Mais le Seigneur répondant, lui dit : Marthe, Marthe, vous vous inquiétez et vous vous troublez de beaucoup de choses.42 Or une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, qui ne lui sera pas ôtée.

Note Luc 10,42 : Marie a choisi la meilleure part. « Non pas que le Seigneur voulût blâmer Marthe, car elle eut aussi sa récompense, c’est-à-dire le don de la foi et de la charité, mais il voulait recommander la noble occupation de Marie, qui a tant d’influence sur les destinées de l’âme humaine. L’antiquité ecclésiastique a toujours vu dans ces deux femmes le double symbole de la vie active et répandue en bonnes œuvres et de la vie contemplative et consumée en ardentes prières. » (Mgr DARBOY.)

Chapitre 11

Chap. :

Prière de Jésus-Christ.

Demander, chercher et frapper.

Délivrance d’un possédé muet.

Blasphème des Juifs.

Parabole du fort armé.

Démon rentrant.

Bonheur de la mère de Jésus.

Signe de Jonas.

Œil simple.

Dehors de la coupe.

Reproches de Jésus-Christ contre les scribes et les pharisiens.

1 Il arriva que, comme il priait en un certain lieu, un de ses disciples lui dit, après qu'il eut fini : Seigneur, enseignez-nous à prier, comme Jean lui-même l'a enseigné à ses disciples.2 Et il leur dit : Quand vous priez, dites : Père, que votre nom soit sanctifié. Que votre règne arrive.

Note Luc 11,2-4 : Voir Matthieu, notes 6.9 à 6.13.

Note Luc 11,2 : Voir Matthieu, 6, 9.

3 Donnez-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour.4 Et remettez-nous nos péchés, puisque nous remettons nous-mêmes à tous ceux qui nous doivent ; et ne nous induisez point en tentation.

5 Et il leur dit encore : Si quelqu'un de vous a mi ami, et qu'il aille le trouver pendant la nuit, et lui dise : Mon ami, prête-moi trois pains,6 Parce qu'un de mes amis est arrivé chez moi de voyage, et que je n'ai rien à lui offrir;7 Et si celui-là, répondant de dedans sa maison, disait : Ne m'importune point; ma porte est déjà fermée, et mes enfants sont au lit avec moi; je ne puis me lever et t'en donner.8 Si cependant l'autre continue de frapper, je vous le dis, quand celui-ci ne se lèverait point pour lui en donner, parce qu'il est son ami; cependant à cause de son importunité, il se lèvera et lui en donnera autant qu'il en a besoin.9 Et moi je vous dis aussi : Demandez, et il vous sera donné; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira.

Note Luc 11,9 : Voir Matthieu, 7, 7 ; 21, 22 ; Marc, 11, 24 ; Jean, 14, 13 ; Jacques, 1, 5.

10 Car quiconque demande, reçoit; et qui cherche, trouve; et l'on ouvrira à celui qui frappe.11 Si quelqu'un d'entre vous demande du pain à son père, lui donnera-t-il une pierre? ou si un poisson, lui donnera-t-il au lieu du poisson, un serpent?

Note Luc 11,11 : Voir Matthieu, 7, 9. ― Ou si un poisson. Cette traduction, qui est de Bossuet, rend plus fidèlement qu’aucune autre la concision énergique du texte, sans pourtant nuire à la clarté.

12 Ou s'il lui demande un œuf, lui présentera-t-il un scorpion?

Note Luc 11,12 : Un scorpion. Voir Luc, 10, 19. Quelques commentateurs ont pensé, à cause de ces paroles, qu’il existait une certaine ressemblance entre un œuf et un scorpion, mais le langage de Notre-Seigneur n’implique pas cette ressemblance. Le scorpion est ordinairement noir, quoique d’anciens auteurs parlent d’un scorpion blanc.

13 Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner à vos enfants des choses bonnes; combien, à plus forte raison, votre Père céleste donnera-t-il un esprit bon à ceux qui le lui demanderont?

Note Luc 11,13 : Votre Père céleste donnera son bon esprit à ceux qui le lui demanderont. « Il n’y a de bon esprit que celui de Dieu. L’esprit qui nous éloigne du vrai bien, quelque pénétrant, quelque agréable, quelque habile qu’il soit pour nous procurer des biens corruptibles, n’est qu’un esprit d’illusion et d’égarement. L’esprit n’est fait que pour conduire à la vérité et au souverain bien. Il n’y a de bon esprit que celui de Dieu, parce qu’il n’y a que son esprit qui nous mène à lui. Il y a bien de la différence entre un bel esprit, un grand esprit et un bon esprit. Le bel esprit plaît par son agrément ; le grand esprit excite l’admiration par sa profondeur ; mais il n’y a que le bon esprit qui sauve et qui rende heureux par sa solidité et par sa droiture. » (FENELON.)

14 Or il chassait un démon, et ce démon était muet; et lorsqu'il eut chassé le démon, le muet parla, et le peuple fut dans l'admiration.

Note Luc 11,14 : Voir Matthieu 9, 32 ; 12, 22.

15 Mais quelques-uns d'entre eux dirent: C'est par Béelzébub, prince des démons, qu'il chasse les démons.

Note Luc 11,15 : Voir Matthieu, 9, 34 ; Marc, 3, 22. ― Béelzébub. Voir Matthieu, 10, 25.

16 Et d'autres, pour le tenter, lui demandaient un prodige dans le ciel.17 Mais Jésus ayant vu leurs pensées, leur dit : Tout royaume divisé contre lui-même sera désolé, et une maison tombera sur une autre maison.18 Que si Satan est divisé contre lui-même, comment son royaume subsistera-t-il? car vous dites que c'est par Béelzébub que je chasse les démons.19 Et si moi, je chasse les démons par Béelzébub, vos fils, par qui les chassent-ils? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges.

Note Luc 11,19 : En qualité d’exorcistes, certains Juifs chassaient les démons par l’invocation du nom de Dieu.

20 Mais si c'est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, c'est que le royaume de Dieu est arrivé jusqu'à vous.21 Lorsque le fort armé garde l'entrée de sa maison, ce qu'il possède est en sûreté.

Note Luc 11,21 : Le fort armé. Voir Matthieu, 12, 29.

22 Mais si un plus fort que lui survenant, en triomphe, il emportera toutes ses armes dans lesquelles il se confiait, et il distribuera ses dépouilles.23 Qui n'est pas pour moi est contre moi ; et qui n'amasse pas avec moi, dissipe.

24 Lorsque l'esprit impur sort de l'homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos ; et n'en trouvant point, il dit : Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti.25 Et revenant il la trouve nettoyée de ses ordures, et ornée.26 Alors il s'en va, et prend avec lui sept autres esprits pires que lui, et, étant entrés dans cette maison, ils y demeurèrent. Et le dernier état de cet homme devient pire que le premier.

27 Or il arriva que, comme il disait ces choses, une femme, élevant la voix d'au milieu de la foule, lui dit : Heureux le sein qui vous a porté, et les mamelles que vous avez sucées!28 Mais Jésus dit : Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent !

29 Cependant le peuple s'amassant en foule, il commença à dire : Cette génération est une génération mauvaise ; elle demande un prodige, et il ne lui sera point donné de prodige, si ce n'est le prodige du prophète Jonas.

Note Luc 11,29 : Voir Matthieu, 12, 39. ― Le prodige du prophète Jonas. Voir Matthieu, 12, 39-40.

30 Car comme Jonas fut un prodige pour les Ninivites, ainsi sera le Fils de l'homme pour cette génération.

Note Luc 11,30 : Voir Jonas, 2, 1.

31 La reine du midi se lèvera au jugement avec les hommes de cette génération, et les condamnera; parce qu'elle vint des extrémités de la terre entendre la sagesse de Salomon; et il y a ici plus que Salomon.

Note Luc 11,31 : 3 Rois, 10, 1 ; 2 Paralipomènes, 9, 1. ― La reine du midi, la reine de Saba, dont le royaume était situé au midi par rapport à la Palestine.

32 Les Ninivites se lèveront au jugement avec cette génération, et la condamneront; parce qu'ils firent pénitence à la prédication de Jonas ; et il y a ici plus que Jonas.

Note Luc 11,32 : Voir Jonas, 3, 5.

33 Personne n'allume une lampe pour la mettre en un lieu caché, ni sous le boisseau; mais on la pose sur le chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière.

Note Luc 11,33 : Voir Matthieu, 5, 15 ; Marc, 4, 21. ― Sous le boisseau. Voir Matthieu, note 5.15.

34 La lampe de votre corps est votre œil. Si votre œil est simple, tout votre corps sera lumineux; mais s'il est mauvais, tout votre corps aussi sera ténébreux.

Note Luc 11,34 : Voir Matthieu, 6, 22.

35 Prenez donc garde que la lumière qui est en vous ne soit ténèbres.36 Si donc votre corps est tout entier lumineux, n'ayant aucune partie ténébreuse, tout sera lumineux et vous serez éclairés comme par la lampe qui brille.

37 Pendant qu'il parlait, un pharisien le pria de dîner chez lui. Etant donc entré, il se mit à table.38 Or le pharisien, pensant en lui-même, commença à se demander pourquoi il ne s'était point lavé avant le repas.

Note Luc 11,38-39 : Comparer à Matthieu, 23, 25-36.

39 Et le Seigneur lui dit : Vous autres, pharisiens, vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat ; mais ce qui est au dedans de vous est plein de rapine et d'iniquité.

Note Luc 11,39 : Voir Matthieu, 23, 25.

40 Insensés ! celui qui a lait le dehors n'a-t-il pas fait aussi le dedans?41 Toutefois, faites l'aumône de votre superflu, et tout sera pur pour vous.42 Mais malheur à vous, pharisiens, parce que vous payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous négligez la justice et l'amour de Dieu ! il fallait faire ces choses et ne pas omettre les autres.

Note Luc 11,42 : De la menthe. Voir Matthieu, 23, 23. ― De la rue. La rue, ruta graveolens, plante très aromatique, d’un vert jaunâtre dont on faisait grand usage en Palestine pour l’épicerie et la médecine, est très stimulante, antispasmodique et tonique. L’odeur en est très forte ; le goût des feuilles est amer. Le Talmud déclare que la rue n’est pas soumise à la dîme, mais les Pharisiens voulaient la mettre sur le même pied que les autres plantes potagères dont on devait payer la dîme.

43 Malheur à vous, pharisiens, parce que vous aimez les premiers sièges dans les synagogues et les salutations dans les places publiques!

Note Luc 11,43 : Voir Matthieu, 23, 6 ; Marc, 12, 39 ; Luc, 20, 46.

44 Malheur à vous, parce que vous êtes comme les sépulcres qui ne paraissent point; les hommes marchent dessus sans le savoir !

45 Alors un des docteurs de la loi prenant la parole, lui dit : Maître, en disant cela, vous nous faites injure à nous aussi.46 Mais Jésus dit : Et à vous aussi, docteurs de la loi, malheur; parce que vous imposez aux hommes des charges qu'ils ne peuvent porter, et que vous-mêmes ne touchez pas les fardeaux du bout du doigt!

Note Luc 11,46 : Voir Matthieu, 23, 4.

47 Malheur à vous, qui bâtissez des tombeaux aux prophètes, et vos pères les ont tués !48 Certes, vous témoignez bien que vous consentez aux œuvres de vos pères; car eux les ont tués, et vous, vous leur bâtissez des sépulcres.

Note Luc 11,48 : Comme les docteurs de la loi ne bâtissaient des tombeaux aux prophètes que par hypocrisie, au lieu de réparer aux yeux de Dieu les crimes de leurs pères, ils en comblaient plutôt la mesure.

49 C'est pourquoi la sagesse même de Dieu a dit : Je leur enverrai des prophètes et des apôtres, et ils tueront les uns et persécuteront les autres;50 Afin qu'on redemande à cette génération le sang de tous les prophètes qui a été répandu depuis la fondation du monde;51 Depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie, qui périt entre l'autel et le temple. Oui, je vous le dis, il sera redemandé à cette génération.

Note Luc 11,51 : Voir Genèse, 4, 8 ; 2 Paralipomènes, 24, 22. ― Jusqu’au sang de Zacharie. Voir Matthieu, 23, 35.

52 Malheur à vous, docteurs de la loi, parce que vous avez pris la clef de la science; vous n'êtes pas entrés vous-mêmes, et ceux qui entraient, vous les en avez empêchés!

53 Comme il leur disait ces choses, les pharisiens et les docteurs de la loi commencèrent à le presser, et à l'accabler d'une multitude de questions,54 Lui tendant des pièges, et cherchant à surprendre quelque parole de sa bouche pour l'accuser.

Chapitre 12

Chap. :

Levain des pharisiens ; ne craindre que Dieu.

Blasphème contre le Saint-Esprit.

Se garder de l’avarice.

Ne pas s’inquiéter pour les besoins de la vie.

Ne chercher que Dieu.

Vigilance.

Partage des serviteurs, fidèle et infidèle.

Feu apporté sur la terre.

Temps du Messie inconnu.

S’accorder avec son adversaire.

1 Cependant une grande multitude s'étant assemblée autour de lui, de sorte qu'ils marchaient les uns sur les autres, il commença à dire à ses disciples : Gardez-vous du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie.

Note Luc 12,1 : Voir Matthieu, 16, 6 ; Marc, 8, 15. ― Les fausses doctrines pharisaïques, qui aboutissaient à une sainteté toute extérieure et hypocrite, sont appelées un levain, ce qui est symbole de corruption.

2 Car rien de caché qui ne se révèle, ni de secret qui ne se sache.

Note Luc 12,2 : Voir Matthieu, 10, 26 ; Marc, 4, 22. ― Vous devez d’autant plus vous garder du levain des Pharisiens, que ma doctrine doit bientôt être prêchée partout, et sa sainteté éclater au grand jour, en regard de leur perversité.

3 Ainsi ce que vous avez dit dans les ténèbres se dira à la lumière; et ce que vous avez dit à l'oreille, dans les chambres à coucher, sera publié sur les toits.

Note Luc 12,3 : Sur les toits. Voir Marc, 2, 4.

4 Or je vous dis à vous, qui êtes mes amis : Ne craignez point ceux qui tuent le corps, et après cela ne peuvent plus rien faire.5 Mais je vous montrerai qui vous devez craindre : Craignez celui qui, après avoir ôté la vie, a le pouvoir d'envoyer dans la géhenne : oui, je vous le dis, craignez celui-là.

Note Luc 12,5 : Dans la géhenne. Voir Matthieu, 5, 22.

6 Cinq passereaux ne se vendent-ils pas deux as, et cependant pas un d'eux n'est en oubli devant Dieu?

Note Luc 12,6 : Cinq passereaux. Voir Matthieu, 10, 29.

7 Les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés. Ne craignez donc point, vous valez plus que beaucoup de passereaux.

8 Or je vous le dis : Quiconque m'aura confessé devant les hommes, le Fils de l'homme aussi le confessera devant les anges de Dieu.

Note Luc 12,8 : Voir Matthieu, 10, 32 ; Marc, 8, 38 ; 2 Timothée, 2, 12.

Note Luc 12,8 et suivants : Nouveau motif d’encouragement : graves conséquences que doit avoir la confession de la négation publique de Jésus-Christ.

9 Mais qui m'aura renié devant les hommes, sera renié devant les anges de Dieu.

10 Quiconque parle contre le Fils de l'homme, il lui sera remis ; mais pour celui qui aura blasphémé contre l'Esprit-Saint, il ne lui sera pas remis.

Note Luc 12,10 : Voir Matthieu, 12, 31-32 ; Marc, 3, 29. ― Il ne lui sera pas remis ; parce qu’il mourra dans l’impénitence finale ; car l’Eglise a le pouvoir de remettre toutes sortes de péchés à quiconque se convertit sincèrement à Dieu.

11 Lorsqu'on vous conduira dans les synagogues, devant les magistrats et les puissances, ne vous inquiétez point de quelle manière ou de ce que vous répondrez, ou bien de ce que vous direz.12 Car l'Esprit-Saint vous enseignera à l'heure même ce qu'il vous faudra dire.

13 Alors quelqu'un de la foule lui dit : Maître, dites à mon frère de partager avec moi notre héritage.14 Mais Jésus lui répondit : Homme, qui m'a établi juge sur vous, ou pour faire vos partages?

Note Luc 12,14 : Jésus était juge de tout le monde ; mais il ne voulait pas exercer son pouvoir ; il désirait aussi éprouver la foi de ceux qui lui demandaient quelque chose.

15 Puis il leur dit : Voyez, et gardez-vous de toute avarice; car dans l'abondance même la vie de chacun ne dépend point des choses qu'il possède.

16 Il leur dit ensuite cette parabole : il y avait un homme riche dont le champ rapportait beaucoup de fruits;

Note Luc 12,16 : Voir Ecclésiastique, 11, 19.

17 Or il pensait en lui-même, disant : Que ferai-je, car je n'ai point où serrer mes fruits?18 Et il dit : Voici ce que je ferai : je détruirai mes greniers, et j'en ferai de plus grands, et j'y rassemblerai tous mes produits et tous mes biens.19 Et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois, fais grande chère.20 Mais Dieu lui dit : Insensé, cette nuit même on te redemandera ton âme; et ce que tu as amassé, à qui sera-t-il?21 Ainsi est celui qui thésaurise pour lui. et qui n'est point riche devant Dieu.

22 Et il dit à ses disciples : C'est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez point pour votre vie, de ce que vous mangerez ; ni pour votre corps, de quoi vous le vêtirez.

Note Luc 12,22 : Voir Psaumes, 54, 23 ; Matthieu, 6, 25 ; 1 Pierre, 5, 7.

23 La vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement.24 Considérez les corbeaux, ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'ont ni cellier ni grenier, et Dieu les nourrit. Combien ne valez-vous pas plus qu'eux?

Note Luc 12,24 : Considérez les corbeaux. « Ne soyez pas en inquiétude : considérez les corbeaux. Dans saint Matthieu, il est dit en général les oiseaux du ciel. Dans saint Luc, on lit les corbeaux, animal des plus voraces, et néanmoins sans greniers ni provision, qui sans semer et sans labourer trouve de quoi se nourrir. Dieu lui fournit ce qu’il lui faut, à lui, et à ses petits qui l’invoquent, dit le Psalmiste. Dieu écoute leurs cris, quoique rudes et désagréables, et il les nourrit aussi bien que les rossignols et les autres, dont la voix est la plus mélodieuse et la plus douce. » (BOSSUET.)

25 Qui de vous, en s'inquiétant ainsi, peut ajouter à sa taille une seule coudée?26 Si donc vous ne pouvez même pas les moindres choses, pourquoi vous inquiéter des autres?27 Considérez les lis comme ils croissent; ils ne travaillent ni ne filent : et cependant je vous le dis, Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux.28 Or si l'herbe qui est aujourd'hui dans les champs, et qui demain sera jetée au four, Dieu la revêt ainsi, combien plus le fera-t-il pour vous, hommes de peu de foi?

Note Luc 12,28 : Demain sera jetée au four. Voir Matthieu, 6, 30.

Luc 12, 29-31 : Jésus prêchant devant la foule - Gravure de Gustave Doré

29 Ne demandez donc point ce que vous aurez à manger ou à boire, et ne vous élevez pas si haut ;

Note Luc 12,29 : Ne vous élevez pas, etc., c’est-à-dire : n’élevez pas votre esprit jusqu’à ces soins inquiets ; ne vous perdez pas dans ces vaines prévoyances.

30 Car ce sont ces choses que les nations du monde recherchent; mais votre Père sait que vous en avez besoin.31 Ainsi cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice; et toutes ces choses vous seront données par surcroît.

32 Ne craignez point, petit troupeau, parce qu'il a plu à votre Père de vous donner son royaume.33 Vendez ce que vous avez et donnez l'aumône. Faites-vous des bourses que le temps n'use point, un trésor qui ne vous fasse pas défaut dans les cieux, où le voleur n'approche point, et où les vers ne rongent point.

Note Luc 12,33 : Voir Matthieu, 19, 21 ; 6, 20.

34 Car où est votre trésor, là sera aussi votre cœur.

35 Ceignez vos reins, et ayez en vos mains les lampes allumées;36 Semblables à des hommes qui attendent que leur maître revienne des noces ; afin que lorsqu'il viendra et frappera à la porte, ils lui ouvrent aussitôt.37 Heureux ces serviteurs, que le maître, quand il viendra, trouvera veillant! En vérité, je vous le dis, il se ceindra, et les fera mettre à table, et passant de l'un à l'autre, il les servira.38 Et s'il vient à la seconde veille, et s'il vient à la troisième veille, et qu'il les trouve ainsi, heureux sont ces serviteurs.

Note Luc 12,38 : La seconde veille, de neuf heures à minuit. ― La troisième veille, de minuit à trois heures du matin. Voir Matthieu, 14, 25.

39 Car sachez bien que si le père de famille savait à quelle heure le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait point percer sa maison.

Note Luc 12,39 : Voir Matthieu, 24, 43.

40 Et vous aussi, tenez-vous prêts; parce qu'à l'heure que vous ne pensez pas, le Fils de l'homme viendra.

Note Luc 12,40 : Voir Apocalypse, 16, 15.

41 Or Pierre lui dit : Seigneur, est-ce pour nous que vous dites cette parabole, ou pour tout le monde?42 Et le Seigneur dit : Qui, pensez-vous, est le dispensateur fidèle et prudent que le maître a établi sur tous ses serviteurs pour leur distribuer, dans le temps, leur mesure de froment?43 Heureux ce serviteur que le maître, lorsqu'il viendra, trouvera agissant ainsi !44 Je vous dis, en vérité, qu'il l'établira sur tous les biens qu'il possède.45 Que si ce serviteur dit en son cœur : Mon maître tarde à venir ; et qu'il commence à battre les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s'enivrer;46 Le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s'y attend pas, et à l'heure qu'il ne sait pas, et il le divisera, et il lui donnera ainsi sa part avec les infidèles.

Note Luc 12,46 : Et il divisera. Voir pour le vrai sens de cette expression, Matthieu, 24, 51.

47 Mais ce serviteur, qui a connu la volonté de son maître, et ne s'est pas tenu prêt, et de cette manière n'a pas agi selon sa volonté, recevra un grand nombre de coups;48 Celui qui ne l'a pas connue, et qui a fait des choses dignes de châtiment, recevra peu de coups. Car à celui à qui on a donné beaucoup, on demandera beaucoup; et de celui à qui on a confié beaucoup, on exigera davantage.

49 Je suis venu jeter un feu sur la terre; et que veux-je, sinon qu'il s'allume?

Note Luc 12,49 : Un feu sur la terre. Le feu signifie métaphoriquement dans l’Ecriture l’amour et la tribulation. Il a ici le double sens d’après les Pères. Notre-Seigneur apporte l’amour divin (saint Ambroise, saint Jérôme, saint Augustin, etc.), mais ses disciples auront aussi à passer par le feu de la persécution. (Tertullien, Maldonat.)

50 Je dois être baptisé d'un baptême; or combien je me sens pressé jusqu'à ce qu'il s'accomplisse?

Note Luc 12,50 : Je dois être baptisé d’un baptême ; c’est-à-dire : je dois être infailliblement baptisé ; je ne peux manquer d’être baptisé. Voir Matthieu, note 15.4.

51 Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre ? Non, je vous le dis; mais la division.

Note Luc 12,51 : Voir Matthieu, 10, 34.

52 Car, désormais, dans une seule maison, cinq seront divisés, trois contre deux, et deux contre trois ;53 Seront divisés : le père contre le fils, et le fils contre le père; la mère contre la fille, et la fille contre la mère ; la belle-mère contre sa belle-fille, et la belle-fille contre sa belle-mère.

54 Il disait aussi au peuple : Lorsque vous voyez un nuage se former au couchant, aussitôt vous dites : La pluie vient, et il arrive ainsi.

Note Luc 12,54 : Voir Matthieu, 16, 2.

55 Et quand vous voyez souffler le vent du midi, vous dites : Il fera chaud, et cela arrive.56 Hypocrites, vous savez juger d'après l'aspect du ciel et de la terre; mais ce temps-ci, comment ne le reconnaissez-vous point?

57 Comment ne discernez-vous pas de vous-mêmes ce qui est juste?58 Lorsque tu vas avec ton adversaire devant un magistrat, tâche de te dégager de lui en chemin, de peur qu'il ne te traîne devant le juge et que le juge ne te livre à l'exécuteur, et que l'exécuteur ne te jette en prison.

Note Luc 12,58 : Voir Matthieu, 5, 25.

59 Je te le dis, tu n'en sortiras point que tu n'aies payé jusqu'à la dernière obole.

Chapitre 13

Chap. :

Faire pénitence.

Parabole du figuier stérile.

Guérison d’une femme courbée.

Paraboles du grain de sénevé et du levain dans la pâte.

Porte étroite.

Les derniers devenus les premiers.

Réponse de Jésus-Christ touchant Hérode.

Vengeances prédites contre Jésus-Christ.

1 En ce même temps, quelques-uns vinrent lui annoncer ce qui s'était passé touchant les Galiléens, dont Pilate avait mêlé le sang à leurs sacrifices.

Note Luc 13,1 : Pilate. Voir Matthieu, 27, 2. Le fait rapporté ici ne nous est connu que par l’Evangile, mais l’histoire profane peint Pilate sous les mêmes traits et elle nous apprend que sa disgrâce finale fut occasionnée par la cruauté avec laquelle il avait traité une troupe de Samaritains sur le mont Garizim.

2 Et Jésus répondant, leur dit : Pensez-vous que ces Galiléens fussent plus pécheurs que tous les autres Galiléens, parce qu'ils ont souffert de telles choses?3 Non, je vous le dis : mais si vous ne faites pénitence, vous périrez tous de la même manière.4 Comme ces dix-huit sur qui tomba la tour de Siloé, et qu'elle tua, croyez-vous qu'ils fussent plus redevables que tous les autres habitants de Jérusalem?

Note Luc 13,4 : Plus redevables à la justice de Dieu ; c’est-à-dire : plus coupables, plus pécheurs. ― La tour de Siloé. Elle devait se trouver au sud de Jérusalem, dans le voisinage de la piscine de Siloé.

5 Non, je vous le dis : mais si vous ne faites pénitence, vous périrez tous de la même manière.

6 Il leur disait encore cette parabole : Un homme avait un figuier planté dans sa vigne, et il vint y chercher du fruit, et n'en trouva point.

Note Luc 13,6 : Un figuier. Le figuier était commun en Palestine et généralement planté dans les vignes. Le maître de la vigne peut s’étonner d’autant plus de ne jamais y trouver de fruits que cet arbre en produit régulièrement deux fois par an. Les premières figues apparaissent avant le retour des feuilles et sont mûres en Palestine vers le mois de juin. Les secondes figues poussent tant que le développement de la végétation continue et mûrissent à diverses époques à partir du mois d’août.

7 Alors il dit au vigneron : Voilà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve point : coupe-le donc ; pourquoi occupe-t-il encore la terre?8 Mais le vigneron répondant, lui dit : Seigneur, laissez-le encore cette année; jusqu'à ce que je creuse tout autour, et que j'y mette du fumier :9 Peut-être qu'il portera ainsi du fruit; sinon vous le couperez.

Note Luc 13,9 : « Le maître de la vigne, c’est Dieu ; le figuier, c’est le peuple d’Israël, qui n’a porté d’autre fruit que des pratiques extérieures, semblables à un vain feuillage. Moïse, les prophètes, le Messie sont venus à lui tour à tour. Après la mort de Jésus, quarante ans lui ont été donnés pour faire pénitence. Les Juifs ne se convertissant pas, Jérusalem fut détruite et tout le peuple dispersé parmi les nations, voir Luc, 21, 24. » (CRAMPON, 1885)

10 Or Jésus enseignait dans leur synagogue les jours du sabbat.

Note Luc 13,10 : Dans leur synagogue. Voir Matthieu, 4, 23.

11 Et voici venir une femme qui avait un esprit d'infirmité depuis dix-huit ans ; et elle était courbée et ne pouvait aucunement regarder en haut.

Note Luc 13,11 : Qui avait un esprit d’infirmité. Elle était possédée d’un démon qui la rendait infirme. Nous voyons dans l’Ecriture une foule de maladie causées par les démons.

12 Jésus, la voyant, l'appela et lui dit : Femme, vous êtes délivrée de votre infirmité.13 Et il lui imposa les mains, et aussitôt elle se redressa, et elle glorifiait Dieu.14 Or le chef de la synagogue prit la parole, s'indignant de ce que Jésus l'eût guérie pendant le sabbat; et il dit au peuple : Il y a six jours pendant lesquels on doit travailler; venez donc ces jours-là vous faire guérir, et non pas le jour du sabbat.

Note Luc 13,14 : Le chef de la synagogue. Voir Marc, 5, 22.

15 Mais le Seigneur, lui répondant, dit : Hypocrites, chacun de vous ne délie-t-il pas son bœuf ou son âne de la crèche le jour du sabbat, pour les mener boire?16 Et cette fille d'Abraham que Satan a liée, voici dix-huit ans, ne fallait-il pas qu'elle fût délivrée de ses liens le jour du sabbat?17 Lorsqu'il parlait ainsi, tous ses adversaires étaient couverts de confusion, et tout le peuple se réjouissait de toutes les choses qu'il faisait avec tant d'éclat.

18 Il disait donc : A quoi est semblable le royaume de Dieu, et à quoi le comparerai-je?19 Il est semblable à un grain de sénevé qu'un homme prit et jeta dans son jardin; il crût, devint un grand arbre, et les oiseaux du ciel se reposèrent sur ses branches.

Note Luc 13,19 : Voir Matthieu, 13, 31 ; Marc, 4, 31. ― Un grain de sénevé. Voir Matthieu, note 13.31.

20 Et il dit encore : A quoi comparerai-je le royaume de Dieu?21 Il est semblable à du levain qu'une femme prend et mêle dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que tout soit fermenté.

Note Luc 13,21 : Voir Matthieu, 13, 33. ― Trois mesures de farine, trois sata, près de 39 litres.

22 Et il allait par les villes et par les villages, enseignant, et faisant son chemin vers Jérusalem.23 Or quelqu'un lui demanda : Seigneur, y en a-t-il peu qui soient sauvés? Il leur répondit :24 Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite; car beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer, et ne le pourront pas.

Note Luc 13,24 : Voir Matthieu, 7, 13. ― Ils désireront être sauvés, mais faute d’en prendre les moyens, ils ne le seront pas.

25 Lorsque le père de famille sera entré et aura fermé la porte, vous commencerez par vous tenir dehors et par frapper à la porte, disant : Seigneur, ouvrez-nous; et vous répondant, il vous dira : Je ne sais d'où vous êtes.

Note Luc 13,25 : Voir Matthieu, 25, 10.

26 Alors vous commencerez à dire : Nous avons mangé et bu devant vous, et vous avez enseigné dans nos places publiques.27 Et il vous dira : Je ne sais d'où vous êtes; retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité.

Note Luc 13,27 : Voir Matthieu, 7, 23 ; Psaumes, 6, 9 ; Matthieu, 25, 41.

28 Là sera le pleur et le grincement de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac, Jacob, et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et vous, chassés dehors.29 Il en viendra de l'orient, et de l'occident, et de l'aquilon, et du midi, et ils auront place au festin dans le royaume de Dieu.30 Et ce sont les derniers qui seront les premiers, et ce sont les premiers qui seront les derniers.

Note Luc 13,30 : Voir Matthieu, 19, 30 ; 20, 16 ; Marc, 10, 31.

31 Ce même jour, quelques-uns des pharisiens s'approchèrent, disant : Allez-vous-en, retirez-vous d'ici; car Hérode veut vous faire mourir.

Note Luc 13,31 : Hérode Antipas, tétrarque de Galilée et de la Pérée. Voir Matthieu, 14, 1.

32 Et il leur dit : Allez, et dites à ce renard : Voilà que je chasse les démons et guéris les malades aujourd'hui et demain, et c'est le troisième jour que je dois être consommé.

Note Luc 13,32 : « Renard : cette hardiesse de langage à l’égard des rois et des grands était familière aux prophètes hébreux. » (CRAMPON, 1885)

33 Cependant il faut que je marche aujourd'hui et demain, et le jour suivant; parce qu'il ne peut se faire qu'un prophète périsse hors de Jérusalem.

34 Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes, et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme un oiseau rassemble sa couvée sous ses ailes, et tu ne l'as point voulu?

Note Luc 13,34 : Voir Matthieu, 23, 37.

35 Voici que votre maison vous sera laissée déserte. Je vous le dis, vous ne me verrez plus, jusqu'à ce qu'il arrive que vous disiez : Béni celui qui vient au nom du Seigneur !

Note Luc 13,35 : Jusqu’à ce qu’il, etc. Voir Matthieu, 23, 39.

Chapitre 14

Chap. :

Hydropique guéri.

Prendre la dernière place.

Inviter les pauvres.

Parabole des conviés qui s’excusent.

Renoncer à tout pour suivre Jésus-Christ.

Porter sa croix.

Sel qui a perdu sa vertu.

1 Il arriva que comme Jésus était entré un jour de sabbat dans la maison d'un chef des pharisiens pour y manger du pain, ceux-ci l'observaient.

Note Luc 14,1 : Manger du pain ; hébraïsme, pour prendre un repas. Voir Matthieu, 15, 2. ― Un chef des pharisiens, un des principaux de la secte.

2 Et voilà qu'un homme hydropique était devant lui.3 Or prenant la parole, Jésus dit aux docteurs de la loi et aux pharisiens : Est-il permis de guérir le jour du sabbat?4 Mais ils gardèrent le silence. Alors Jésus prenant cet homme par la main, le guérit et le renvoya.5 Puis, s'adressant à eux, il demanda : Qui de vous, si son âne ou son bœuf tombe dans un puits, ne l'en retire pas aussitôt, même le jour du sabbat?

Note Luc 14,5 : Dans un puits. Les puits en Palestine n’avaient pas ordinairement de garde-fou ; ils étaient à fleur de terre et l’on en couvrait l’orifice avec une pierre, mais si l’on négligeait cette précaution, les animaux domestiques pouvaient y tomber.

6 Et ils ne pouvaient rien répondre à cela.

7 Il dit encore cette parabole aux conviés, en voyant comment ils choisissaient les premières places à table :8 Lorsque tu seras invité à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur que quelqu'un plus considéré que toi n'ait été invité aussi,9 Et que celui qui t'a invité, toi et lui, ne vienne et ne te dise : Donne cette place à celui-ci; et qu'alors tu n'ailles avec confusion occuper la dernière place.10 Mais lorsque tu seras invité, va te mettre à la dernière place, afin que, quand viendra celui qui t'a convié, il te dise : Mon ami, monte plus haut. Alors ce sera une gloire pour toi devant ceux qui seront à table avec toi :

Note Luc 14,10 : Voir Proverbes, 25, 7.

11 Car quiconque s'exalte sera humilié, et quiconque s'humilie sera exalté.

Note Luc 14,11 : Voir Matthieu, 23, 12 ; Luc, 18, 14.

12 Il disait aussi à celui qui l'avait invité : Lorsque tu donneras à dîner ou à souper, n'appelle ni tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni tes voisins riches, de peur qu'ils ne t'invitent à leur tour, et qu'ils ne te rendent ce qu'ils ont reçu de toi.

Note Luc 14,12 : Voir Tobie, 4, 7 ; Proverbes, 3, 9.

13 Mais quand tu fais un festin, appelles-y des pauvres, des estropiés, des boiteux et des aveugles :14 Et tu seras heureux de ce qu'ils n'ont rien à te rendre ; car ce te sera rendu à la résurrection des justes.

15 Ce qu'ayant entendu, un de ceux qui étaient à table lui dit : Heureux celui qui mangera du pain dans le royaume de Dieu.

Note Luc 14,15 : Qui mangera du pain. Voir le verset 1.

16 Mais Jésus lui dit : Un homme fit un grand souper, et y appela beaucoup de monde.

Note Luc 14,16 : Voir Matthieu, 22, 2 ; Apocalypse, 19, 9.

17 Et à l'heure du souper, il envoya son serviteur dire aux conviés de venir, parce que tout était prêt.18 Mais ils commencèrent à s'excuser tous ensemble. Le premier lui dit : J'ai acheté une maison de compagne, et il faut que j'aille la voir; je vous prie, excusez-moi.19 Un second dit : J'ai acheté cinq paires de boeufs, et je vais les essayer; je vous prie, excusez-moi.20 Et un autre dit : J'ai pris une femme, et c'est pourquoi je ne puis venir.21 Le serviteur étant revenu, rapporta tout ceci à son maître. Alors le père de famille irrité dit à son serviteur : Va vite dans les places et les rues de la ville, et amène ici les pauvres et les estropiés, les aveugles et les boiteux.22 Et le serviteur dit : Seigneur, il a été fait comme tu l'as ordonné, et il y a encore de la place.23 Et le maître dit au serviteur : Va dans les chemins et le long des haies, et force les gens d'entrer, afin que ma maison soit remplie.24 Mais je vous le dis, aucun de ceux qui avaient été invités, ne goûtera de mon souper.

25 Or, comme une grande foule de peuple allait avec lui, il se tourna vers eux et leur dit :26 Si quelqu'un vient à moi, et ne hait point son père et sa mère, sa femme et ses fils, ses frères et ses sœurs, et même sa propre âme, il ne peut être mon disciple.

Note Luc 14,26 : Dans le style biblique, haïr signifie très souvent aimer moins. Voir Matthieu, 10, 37. Ainsi le Sauveur commande seulement ici qu’on aime moins ses parents que lui, en sorte qu’on soit prêt à les quitter pour le suivre. ― Sa propre vie ou sa propre âme (anima). Voir Matthieu, 10, 39.

Note Luc 14,26-35 : « C’est un grand honneur que d’avoir part au festin du royaume de Dieu (dans l’Eglise et dans le Ciel) ; mais, pour être mon disciple, il faut beaucoup de renoncement et de mortification ; qu’on y réfléchisse bien avant de s’y engager ; car il serait honteux d’abandonner ma doctrine après l’avoir embrassée, de devenir un sel affadi (voir verset 34). » (CRAMPON, 1885)

27 Et qui ne porte point sa croix et ne me suit point, ne peut être mon disciple.

Note Luc 14,27 : Voir Matthieu, 10, 38 ; 16, 24 ; Marc, 8, 34.

28 Car qui d'entre vous, voulant bâtir une tour, ne s'assied pas auparavant, pour calculer les dépenses qui sont nécessaires, et s'il a de quoi l'achever?

Note Luc 14,28-31 : Ne s’assied pas auparavant ; c’est-à-dire : n’examine pas en repos et à loisir.

29 De peur qu'après avoir posé les fondements, et n'avoir pu l'achever, ceux qui le verront ne se mettent à se moquer de lui,30 Disant : Cet homme a commencé à bâtir; et il n'a pu achever.31 Ou, quel est le roi qui, devant aller faire la guerre à un autre roi, ne s'assied pas auparavant, et ne songe pas en lui-même, s'il peut, avec dix mille hommes, aller à la rencontre de celui qui vient contre lui avec vingt mille?32 Autrement, tandis que celui-ci est encore loin, envoyant une ambassade, il lui fait des propositions de paix.33 Ainsi donc, quiconque d'entre vous ne renonce point à tout ce qu'il possède, ne peut être mon disciple.

34 Le sel est bon. Mais si le sel perd sa vertu, avec quoi l'assaisonnera-t-on?

Note Luc 14,34 : Voir Matthieu, 5, 13 ; Marc, 9, 49.

35 Il n'est plus propre, ni pour la terre, ni pour le fumier; mais il sera jeté dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.

Chapitre 15

Chap. :

Murmures des pharisiens contre Jésus-Christ qui reçoit les pécheurs.

Paraboles de la brebis égarée, de la drachme perdue et de l’enfant prodigue.

1 Or les publicains et les pécheurs s'approchaient de Jésus pour l'entendre.2 Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant : Celui-ci accueille les pécheurs et mange avec eux.3 Et il leur proposa cette parabole, disant :

4 Quel est celui d'entre vous qui a cent brebis, et qui, s'il en perd une, ne laisse les quatre vingt-dix-neuf autres dans le désert, et ne va après celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la trouve?

Note Luc 15,4 : Voir Matthieu, 18, 12.

5 Et lorsqu'il l'a trouvée, il la met sur ses épaules, plein de joie ;6 Et, venant à sa maison, il appelle ses amis et ses voisins, leur disant : Réjouissez-vous avec moi, parce que j'ai trouvé ma brebis qui était perdue.7 Je vous dis de même qu'il y aura plus de joie dans le ciel pour un pécheur faisant pénitence, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de pénitence.

8 Ou, quelle est la femme qui, ayant dix drachmes, si elle en perd une, n'allume sa lampe, ne balaye sa maison, et ne cherche soigneusement jusqu'à ce qu'elle la trouve?

Note Luc 15,8 : Dix drachmes ; la drachme valait environ quarante centimes.

9 Et lorsqu'elle l'a trouvée, elle appelle ses amies et ses voisines, disant : Réjouissez-vous avec moi, parce que j'ai trouvé la drachme que j'avais perdue.10 Ainsi, je vous le dis, sera la joie parmi les anges de Dieu pour un pécheur faisant pénitence.

Luc 15, 11-20 : Retour de l'Enfant prodigue - Gravure de Gustave Doré

11 Et il ajouta : Un homme avait deux fus.12 Or le plus jeune des deux dit à son père : Mon père, donnez-moi la portion de votre bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien.

Note Luc 15,12 : Donnez-moi la portion de votre bien qui doit me revenir. D’après la loi, le cadet avait la moitié de moins que l’aîné.

13 Peu de jours après, le plus jeune fils ayant rassemblé tout ce qu'il avait, partit pour une région étrangère et lointaine, et il y dissipa son bien, en vivant dans la débauche.14 Après qu'il eut tout consumé, il survint une grande famine dans ce pays, et il commença à se trouver dans l'indigence,15 Il alla donc, et il s'attacha à un habitant de ce pays. Or celui-ci l'envoya à sa maison des champs pour paître les pourceaux.

Note Luc 15,15 : Il alla donc et il s’attacha ; hébraïsme, pour : Il alla s’attacher, il résolut de s’attacher.

16 Il désirait se rassasier des cosses que mangeaient les pourceaux, mais personne ne lui en donnait.

Note Luc 15,16 : Il désirait se rassasier des cosses que mangeaient les pourceaux. Il s’agit du fruit du caroubier, commun en Orient, et qu’on donne comme nourriture au bétail.

17 Rentrant alors en lui-même, il dit : Combien de mercenaires, dans la maison de mon père, ont du pain en abondance, et moi ici je meurs de faim!18 Je me lèverai, et j'irai à mon père, et je lui dirai : Mon père, j'ai péché contre le ciel et à vos yeux;19 Je ne suis plus digne d'être appelé votre fils; traitez-moi comme l'un de vos mercenaires.

Luc 15, 20-32 : L'Enfant prodigue dans les bras de son père - Gravure de Gustave Doré

20 Et se levant, il vint à son père. Comme il était encore loin, son père l'aperçut, s'attendrit, et et accourant, tomba sur son cou et le baisa.

Note Luc 15,20 : Il tomba sur son cou. « Il ne s’y jette pas, il y tombe. » (BOSSUET, Retraite sur la pénitence, 10e jour.)

21 Et le fils lui dit : Mon père, j'ai péché contre le ciel et à vos yeux, je ne suis plus digne d'être appelé votre fils.22 Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez vite sa robe première, et l'en revêtez; mettez un anneau à sa main et une chaussure à ses pieds;

Note Luc 15,22 : Sa robe première ; celle qu’il avait avant de me quitter ; selon d’autres, la plus belle, la plus précieuse. ― Le texte original porte stolê, mot qui désigne un large vêtement porté par les hommes les plus importants, rois, prêtres, etc., et descendant jusqu’aux pieds. ― Un anneau. L’anneau, qui servait de sceau, était une marque de distinction. ― Une chaussure. Les esclaves allaient pieds nus ; la chaussure indiquait donc un homme libre.

23 Amenez aussi le veau gras, et tuez-le; mangeons et réjouissons-nous :

Note Luc 15,23 : Le veau gras. Encore aujourd’hui pour fêter un personnage, on tue le veau gras. En temps ordinaire, les Orientaux ne mangent presque jamais de viande.

24 Car mon fils que voici était mort, et il revit; il était perdu, et il est retrouvé. Et ils commencèrent à faire grande chère.

25 Cependant son fils aîné était dans les champs ; et comme il revenait et approchait de la maison, il entendit une symphonie et des danses.26 Il appela donc un de ses serviteurs, et lui demanda ce que c'était.27 Le serviteur lui répondit : Votre frère est revenu, et votre père a tué le veau gras, parce qu'il a recouvré son fils sain et sauf.28 Il s'indigna, et il ne voulait pas entrer. Son père donc étant sorti, se mit à le prier.29 Mais lui, répondant, dit à son père : Voilà tant d'années que je vous sers, et jamais je n'ai manqué à vos commandements, et jamais vous ne m'avez donné un chevreau pour faire bonne chère avec mes amis ;30 Mais après que cet autre fils, qui a dévoré son bien avec des femmes perdues, est revenu, vous avez tué pour lui le veau gras.31 Alors le père lui dit : Mon fils, toi, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi;32 Mais il fallait faire un festin et se réjouir, parce que ton frère était mort, et il revit; il était perdu, et il est retrouvé.

Chapitre 16

Chap. :

Parabole de l’économe infidèle.

Nul ne peut servir deux maîtres.

Reproches contre les pharisiens.

Indissolubilité du mariage.

Mauvais riche, pauvre Lazare : supplice de l’un, récompense de l’autre.

1 Jésus (lisait encore à ses disciples : Il était un homme riche qui avait un économe ; et celui-ci fut accusé auprès de lui d'avoir dissipé ses biens.2 Il l'appela, et lui dit: Qu'est-ce que j'entends dire de toi? Rends-moi compte de ton administration, car désormais tu ne pourras plus la conserver.3 Alors l'économe dit en lui-même : Que ferai-je, puisque mon maître m'ôte l'administration de ses biens? Travailler à la terre, je n'en ai pas la force, et j'ai honte de mendier.4 Je sais ce que je ferai, afin que, lorsque j'aurai été renvoyé de ma charge, il y en ait qui me reçoivent dans leurs maisons.5 Ayant donc appelé chacun des débiteurs de son maître, il demanda au premier : Combien devez-vous à mon maître?6 Il répondit : Cent barils d'huile. Et l'économe lui dit : Prenez votre obligation, et asseyez-vous vite, et écrivez cinquante.

Note Luc 16,6 : Cent barils d’huile. Dans le texte original : cent baths, c’est-à-dire environ 3800 litres.

7 Ensuite il dit à un autre : Et vous, combien devez-vous? Celui-ci répondit : Cent mesures de froment. Prenez, lui dit-il, votre billet, et écrivez quatre-vingts.

Note Luc 16,7 : Cent mesures de froment. Dans le texte original : cent kors, c’est-à-dire environ 33 800 litres.

8 Et le maître de l'économe infidèle le loua d'avoir agi prudemment; car les fils du siècle sont plus prudents entre eux que les fils de la lumière.

Note Luc 16,8 : Les fils du siècle, les fils de la lumière, sont des locutions purement hébraïques, qui signifient les amateurs du siècle, ceux qui aiment les choses de la terre, les mondains et les hommes éclairés des lumières de la foi. ― Entre eux, à l’égard les uns des autres ; ou bien dans leur manière d’agir, dans leur conduite ; mais la première interprétation est plus rapprochée du texte sacré. ― Le maître loue, non l’injustice de son économe, mais son activité et son adresse ; il n’avait donné à celui-ci ni le droit ni la permission de disposer de son bien ; tandis que Dieu a donné non seulement une permission, mais un ordre formel à tous ceux qui tiennent de lui les biens temporels ou spirituels, de les distribuer libéralement. ― « Par la conduite de l’économe infidèle, le Seigneur a voulu, selon saint Augustin, nous faire comprendre que si un maître de la terre a pu faire l’éloge de son serviteur qui, pour un intérêt temporel, avait tenu une conduite frauduleuse, à plus forte raison nous serons agréables au maître du ciel, si, conformément à ses divines lois et en vue de la vie éternelle, nous accomplissons envers le prochain des œuvres soit de justice, soit de miséricorde. Du reste le Seigneur n’a pas loué ce serviteur pour la nouvelle fraude commise envers son maître, mais pour la pénétration et l’esprit de prévoyance et de calcul dont il a fait preuve à son propre avantage. » (Mgr PICHENOT.)

9 Et moi je vous dis : Faites-vous des amis avec les richesses injustes, afin que, lorsque vous viendrez à manquer, ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels.

Note Luc 16,9 : Les richesses injustes sont ainsi appelées, parce qu’elles sont souvent mal acquises ou mal employées. Mais, comme en hébreu le même mot signifie vanité et iniquité, d’autres croient qu’il s’agit ici de richesses vaines, opposées aux biens véritables, dont il est parlé au verset 11.

10 Celui qui est fidèle dans les moindres choses, est fidèle aussi dans les grandes; et celui qui est injuste dans les petites choses, est injuste aussi dans les grandes.11 Si donc vous n'avez pas été fidèle dans les richesses injustes, qui vous confiera les véritables?12 Et si vous n'avez pas été fidèle dans le bien d'autrui, qui vous donnera celui qui est à vous?13 Nul serviteur ne peut servir deux maîtres : car, où il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre : vous ne pouvez servir Dieu et l'argent,

Note Luc 16,13 : Voir Matthieu, 6, 24. ― L’argent, dans l’original, mammôna, mot araméen qui signifie richesses et peut-être aussi le dieu des richesses.

14 Or les pharisiens, qui étaient avares, écoutaient toutes ces choses et se moquaient de lui.15 Et il leur dit : C'est vous qui vous justifiez devant les hommes, mais Dieu connaît vos cœurs ; car ce qui est grand aux yeux des hommes, est en abomination devant Dieu.

16 La loi et les prophètes ont duré jusqu'à Jean; depuis, le royaume de Dieu est annoncé, et chacun fait effort pour y entrer.

Note Luc 16,16 : Voir Matthieu, 11, 12.

17 Le ciel et la terre passeront, plutôt qu'il ne tombe un seul point de la loi.

Note Luc 16,17 : Voir Matthieu, 5, 18.

18 Quiconque renvoie sa femme et en épouse une autre, commet un adultère; et qui épouse une femme renvoyée par son mari, commet un adultère.

Note Luc 16,18 : Voir Matthieu, 5, 32 ; Marc, 10, 11 ; 1 Corinthiens, 7, 10-11.

Luc 16, 19-25 : Lazare et le mauvais riche - Gravure de Gustave Doré

19 Il y avait un homme riche qui était vêtu de pourpre et de fin lin; et il faisait chaque jour une splendide chère.20 Il y avait aussi un mendiant, nommé Lazare, lequel était couché à sa porte, couvert d'ulcères,

Note Luc 16,20 : Lazare, personnage fictif, selon l’opinion commune. ― Couché à sa porte. Le mot grec pylôn désigne la grande porte d’entrée, comme il y en a dans les maisons les plus importantes.

21 Désirant se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche, et personne ne lui en donnait; mais les chiens venaient et léchaient ses ulcères.22 Or il arriva que le mendiant mourut, et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et fut enseveli dans l'enfer.

Note Luc 16,22 : Le sein d’Abraham ; c’est-à-dire le lieu de repos des âmes des saints, jusqu’à ce que le Sauveur eût ouvert le ciel par sa mort. ― Le riche mourut aussi et fut enseveli dans l’enfer. « Le mauvais riche, dit saint Jean Chrysostome, n’est pas damné parce qu’il fut riche, mais qu’il ne fut pas miséricordieux. Le mauvais riche, dit saint Grégoire, n’est pas damné pour avoir dérobé le bien d’autrui, mais pour n’avoir pas fait de son propre bien un légitime usage. Le mauvais riche, dit saint Ambroise, n’est pas damné pour avoir frappé le pauvre, mais pour avoir été réellement homicide envers lui, en le laissant mourir sans secours. » (Mgr PICHENOT.)

23 Or, levant les yeux, lorsqu'il était dans les tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein :

Note Luc 16,23 : Dans les tourments de l’enfer. Voir plus bas, verset 28.

24 Et s'écriant, il dit : Père Abraham, ayez pitié de moi, et envoyez Lazare, afin qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau pour rafraîchir ma langue; car je suis tourmenté dans cette flamme.25 Et Abraham lui dit : Mon fils, souviens-toi que pendant ta vie tu as reçu les biens, de même que Lazare les maux ; or maintenant il est consolé, et toi tu es tourmenté.26 De plus, entre nous et vous, il y a pour jamais un grand abîme, de sorte que ceux qui voudraient passer d'ici à vous, ou de là venir ici, ne le peuvent pas.27 Et le riche dit : Je vous prie donc, père, de l'envoyer dans la maison de mon père ;28 Car j'ai cinq frères; afin qu'il leur atteste ces choses, et qu'ils ne viennent pas aussi eux-mêmes dans ce lieu de tourments.29 Mais Abraham lui repartit. Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les écoulent.30 Et il dit : Non, père Abraham; mais si quelqu'un va des morts vers eux, ils feront pénitence.31 Abraham lui répondit : S'ils n'écoutent point Moïse et les prophètes, quand même quelqu'un des morts ressusciterait, ils ne croiraient pas.

Chapitre 17

Chap. :

Scandale.

Pardon des injures.

Puissance de la foi.

Nous sommes des serviteurs inutiles.

Guérison de dix lépreux.

Royaume de Dieu.

Jours de séduction.

Avènement de Jésus-Christ.

1 Jésus dit encore à ses disciples : Il est impossible qu'il n'arrive des scandales; mais malheur à celui par qui ils arrivent !

Note Luc 17,1 : Voir Matthieu, 18, 7 ; Marc, 9, 41.

2 Il vaudrait mieux pour lui qu'on mît autour de son cou une meule de moulin et qu'on le jetât dans la mer, que de scandaliser un de ces petits.

Note Luc 17,2 : Une meule de moulin à âne, dans le texte original. Voir Matthieu, 18, 6.

3 Prenez-garde à vous : Si ton frère a péché contre toi, reprends-le; et s'il se repent, pardonne-lui.

Note Luc 17,3 : Voir Lévitique, 19, 17 ; Ecclésiastique, 19, 13 ; Matthieu, 18, 15. ― Prenez garde : craignez de donner ou de recevoir du scandale. Voir Matthieu, 18, 7.

4 Et s'il a péché sept fois dans le jour contre toi, et que sept fois dans le jour il revienne à toi, disant : Je me repens; pardonne-lui.

5 Et les apôtres dirent au Seigneur : Augmentez-nous la foi.6 Mais le Seigneur dit : Si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à ce mûrier : Déracine-toi, et transplante-toi dans la mer; et il vous obéirait.

Note Luc 17,6 : Voir Matthieu, 17, 19. ― Un grain de sénevé ou de moutarde. Voir Matthieu, 13, 31.

7 Qui de vous, ayant un serviteur attaché au labourage ou aux troupeaux, lui dit, aussitôt qu'il revient des champs : Viens vite, mets-toi à table?

Note Luc 17,7 : A ce mûrier. En grec : sycaminos, arbre qui par la forme et par les feuilles ressemble au mûrier et dont les fruits sont semblables aux figues.

8 Et ne lui dit pas au contraire : Prépare-moi à souper, et ceins-toi, et me sers jusqu'à ce que j'aie mangé et bu, et après cela, tu mangeras et tu boiras?9 A-t-il de l'obligation à ce serviteur, parce qu'il a fait ce qu'il lui avait commandé?10 Non, je pense. Ainsi, vous-mêmes, quand vous aurez fait ce qui vous est commandé, dites : Nous sommes des serviteurs inutiles ; ce que nous avons fait, c'est ce que nous avons dû faire.

11 Il arriva qu'en allant à Jérusalem, il traversait le pays de Samarie et la Galilée.12 Et comme il entrait dans un village, il rencontra dix lépreux, qui s'arrêtèrent loin de lui;

Note Luc 17,12 : Les lépreux n’osaient s’approcher des personnes saines, de peur de les souiller. Voir Lévitique, 13, 46.

13 Et ils élevèrent la voix, disant : Jésus, Maître, ayez pitié de nous.14 Dès que Jésus les vit, il dit : Allez, montrez-vous aux prêtres. Et il arriva, pendant qu'ils y allaient, qu'ils furent purifiés.

Note Luc 17,14 : Voir Lévitique, 14, 2. ― Ils furent purifiés et de leur lèpre, et de la souillure légale qu’ils avaient contractée comme lépreux.

15 Un d'eux, se voyant purifié, revint sur ses pas, glorifiant Dieu à haute voix ;16 Et il tomba sur sa face aux pieds de Jésus, lui rendant grâces; or celui-ci était Samaritain.17 Alors Jésus prenant la parole, dit : Est-ce que les dix n'ont pas été purifiés? et les neuf autres, où sont-ils?18 Il ne s'en est point trouvé qui revînt et rendît gloire à Dieu, si ce n'est cet étranger.19 Et il lui dit : Lève-toi, va, ta foi t'a sauvé.

20 Interrogé par les pharisiens : Quand vient le royaume de Dieu? Leur répondant, il dit : Le royaume de Dieu ne vient point de manière à être remarqué;21 Et on ne dira point : Il est ici ou il est là. Car voici que le royaume de Dieu est au dedans de vous.

Note Luc 17,21 : Le royaume de Dieu, etc. Le Messie que vous attendez est au milieu de vous, et vous ne le connaissez pas. Comparer à Jean, 1, 26. ― Le royaume de Dieu est au-dedans de vous. Voir Matthieu, note 16.28 et chapitre 24. Le Royaume de Dieu c’est d’abord le Christ lui-même, régnant au milieu des hommes et dans les âmes (saint Bède). Il commence dans la conscience de chacun. CRAMPON dit : « La venue de ces temps heureux [Règne glorieux du Christ sur terre] dépend de la conversion des hommes : elle est d’autant plus prochaine que les hommes seront plus tôt convertis. » Voir Actes des Apôtres, 3, 19-21. Voilà pourquoi : Le royaume de Dieu est au-dedans de vous…

22 Il dit ensuite à ses disciples : Viendront des jours où vous désirerez voir un seul des jours du Fils de l'homme, et vous ne le verrez pas.

Note Luc 17,22 et suivants : : Quelques chrétiens voudraient voir, tout de suite, le triomphe complet du Christ et de son Eglise, mais la Providence le veut autrement, et diffère cet heureux temps. Le Fils de l’homme sera révélé subitement (voir verset 24) au moment où l’on y pensera le moins, comme aux jours de Noé.

23 Et on vous dira : Le voici ici et le voilà là. N'y allez point, et ne les suivez point.

Note Luc 17,23 : Voir Matthieu, 24, 23 ; Marc, 13, 21.

24 Car, comme l'éclair qui, brillant sous un côté du ciel, lance sa lumière sur tout ce qui est sous le ciel, ainsi sera le Fils de l'homme en son jour.25 Mais il faut auparavant qu'il souffre beaucoup de choses, et qu'il soit rejeté par cette génération.26 Et comme il est arrivé aux jours du Noé, ainsi en sera-t-il aussi dans les jours du Fils de l'homme.

Note Luc 17,26 : Voir Genèse, 7, 7 ; Matthieu, 24, 37.

27 Ils mangeaient et buvaient; ils se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où entra dans l'arche : et le déluge vint et il les perdit tous.28 Et comme il est arrivé encore aux jours de Lot : ils mangeaient et buvaient, ils achetaient et vendaient, ils plantaient et bâtissaient;

Note Luc 17,28 : Voir Genèse, 19, 25.

29 Mais le jour où Lot sortit de Sodome, Dieu fit pleuvoir le feu et le soufre du ciel, et il les perdit tous :

Note Luc 17,29 : Dieu fit pleuvoir. Comparer à Genèse, 19, 24 et Matthieu, 5, 45.

30 Ainsi en sera-t-il le jour où le Fils de l'homme sera révélé.

31 En cette heure-là, que celui qui se trouvera sur le toit et dont les meubles sont dans la maison, ne descende point pour les emporter; et que celui qui est dans le champ, ne retourne point non plus en arrière.

Note Luc 17,31 : Sur le toit ; c’est-à-dire sur la terrasse ou plate-forme qui sert de toi. Voir Matthieu, 24, 17.

32 Souvenez-vous de la femme de Lot.33 Quiconque cherchera à sauver son âme, la perdra; et quiconque la perdra lui donnera la vie.

Note Luc 17,33 : Voir Matthieu, 10, 39 ; Marc, 8, 35 ; Luc, 9, 24 ; Jean, 12, 25. ― Jésus dit de sacrifier la vie du corps pour sauver celle de l’âme (saint Cyrille).

34 Je vous le dis, en cette nuit-là deux personnes seront en un lit, l'un sera pris et l'autre laissé :

Note Luc 17,34 : Voir Matthieu, 24, 40.

35 Deux femmes moudront ensemble, l'une sera prise, et l'autre laissée; deux hommes seront dans un champ, l'un sera pris, et l'autre laissé.

Note Luc 17,35 : Deux femmes moudront ensemble. Voir Matthieu, 18, 6.

36 Prenant la parole, les disciples lui dirent : Où, Seigneur?37 Et il répondit : Partout où sera le corps, là aussi s'assembleront les aigles.

Note Luc 17,37 : Les aigles. Les percnoptères. Voir Matthieu, 24, 28.

Chapitre 18

Chap. :

Paraboles de la veuve importune à un mauvais juge ; du pharisien et du publicain.

Enfants présentés à Jésus-Christ.

Conseil de perfection.

Salut des riches difficile.

Récompense promise à ceux qui quittent tout pour Jésus-Christ.

Passion prédite.

Guérison d’un aveugle près de Jéricho.

1 Il leur proposait aussi cette parabole, sur ce qu'il faut toujours prier, et ne se lasser jamais.

Note Luc 18,1 : Voir Ecclésiastique, 18, 22 ; 1 Thessaloniciens, 5, 17.

2 Il y avait, disait-il, dans une certaine ville un juge qui ne craignait point Dieu, et ne se souciait point des hommes.3 Or il y avait une veuve dans cette même ville, et elle venait à lui, disant : Faites-moi justice de mon adversaire.

Note Luc 18,3 : Une veuve. La veuve et l’orphelin sont toujours dans la Bible le type des personnes faibles et livrées à la violence et l’injustice, parce qu’elles n’ont pas de protecteurs pour les soutenir et les défendre.

4 Et il ne le voulut pas pendant longtemps. Mais ensuite il dit en lui-même : Quoique je ne craigne point Dieu et ne me soucie point des hommes,5 Cependant, parce que cette femme m'importune, je lui ferai justice, de peur qu'à la fin elle ne vienne me faire quelque affront.6 Le Seigneur ajouta : Entendez ce que dit le juge d'iniquité :7 Et Dieu ne vengera pas ses élus, qui crient vers lui jour et nuit, et il usera de délai pour eux?8 Je vous dis qu'il les vengera bientôt. Mais quand le Fils de l'homme viendra, pensez-vous qu'il trouve de la foi sur la terre ?

Luc 18, 9-14 : Le Pharisien et le publicain - Gravure de Gustave Doré

9 Il dit encore cette parabole pour quelques-uns qui se confiaient en eux-mêmes comme étant justes, et méprisaient les autres :10 Deux hommes montèrent au temple pour prier; un pharisien et un publicain.

Note Luc 18,10 : Deux hommes montèrent au temple, parce que le temple étant sur le mont Moriah, il fallait monter pour s’y rendre. ― Un pharisien. Voir la note 31 à la fin du volume. ― Un publicain, voir Matthieu, 5, 46.

11 Le pharisien, se tenant en avant, priait ainsi en lui-même : Ô Dieu, je vous rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont voleurs, injustes, adultères; ni même comme ce publicain.12 Je jeune deux fois la semaine; je paie la dîme de tout ce que je possède.13 Et le publicain, se tenant éloigné, n'osait pas même lever les yeux au ciel; mais il frappait sa poitrine , disant : Ô Dieu, ayez pitié de moi qui suis un pécheur.

Note Luc 18,13 : Le publicain se tenant éloigné. Ni le pharisien ni le publicain n’étaient dans le temple proprement dit, puisqu’on n’y entrait pas, mais dans une cour du temple. Le pharisien se mettait en vue ; le publicain au contraire.

14 Je vous le dis, celui-ci s en retourna justifié dans sa maison, et non pas l'autre : car quiconque s'exalte sera humilié, et quiconque s'humilie sera exalté.

Note Luc 18,14 : Voir Matthieu, 23, 12 ; Luc, 14, 11. ― La Vulgate et le grec présentent absolument le même sens, mais en employant une locution hébraïque signifiant à la lettre : Celui-ci justifié, en comparaison de l’autre.

15 On lui portait aussi les petits enfants, pour qu'il les touchât. Ce que les disciples voyant, ils les rebutaient.

Note Luc 18,15 : Voir Matthieu, 19, 13 ; Marc, 10, 13.

16 Mais Jésus les appelant, dit : Laissez les enfants venir à moi, et ne les empêchez point; car à de tels est le royaume de Dieu.

Note Luc 18,16 : Car à de tels, etc. Voir, sur cette traduction, Matthieu, 19, 14.

17 En vérité je vous le dis : Quiconque ne recevra point comme un enfant le royaume de Dieu, n'y entrera point.

18 Un des principaux l'interrogea, disant : Bon maître, que ferai-je pour posséder la vie éternelle?

Note Luc 18,18 : Voir Matthieu, 19, 16. ― Un des principaux d’entre les pharisiens qui l’interrogeaient. Comparer à Luc, 17, 20 (?).

19 Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon? Nul n'est bon que Dieu seul.20 Tu connais les commandements : Tu ne tueras point : Tu ne commettras point d'adultère : Tu ne porteras point faux témoignage : Honore ton père et ta mère.

Note Luc 18,20 : Voir Exode, 20, 13.

21 Il répondit : J'ai observé tout cela depuis ma jeunesse.22 Ce qu'entendant, Jésus lui dit : Une chose encore te manque : vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel : viens alors, et suis-moi.23 Mais lui, ces paroles entendues, fut contristé, parce qu'il était fort riche.24 Or Jésus le voyant devenir triste, dit : Que ceux qui ont les richesses entreront difficilement dans le royaume de Dieu !25 Il est plus facile à un chameau de passer par le chas d'une aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.26 Ceux qui l'écoutaient demandèrent : Et qui peut donc être sauvé?27 Il leur répondit : Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu.

28 Alors Pierre dit : Et nous, voici que nous avons tout quitté pour vous suivre.29 Jésus leur répliqua : En vérité, je vous le dis, il n'est personne qui ait quitté ou maison, ou parents, ou frères, ou femme, ou enfants, à cause du royaume de Dieu,30 Qui ne reçoive beaucoup plus en ce temps même, et, dans le siècle à venir, la vie éternelle.

31 Ensuite Jésus prit à parties douze et leur dit : Voici que nous montons à Jérusalem, et que s'accomplira tout ce qui a été écrit par les prophètes touchant le Fils de l'homme ;

Note Luc 18,31 : Voir Matthieu, 20, 17 ; Marc, 10, 32.

32 Car il sera livré aux gentils, et raillé, et flagellé, et couvert de crachats ;33 Et après qu'ils l'auront flagellé, ils le feront mourir, et le troisième jour, il ressuscitera.34 Mais les apôtres ne comprirent rien de ces choses, et cette parole leur était cachée; ainsi ils ne comprenaient point ce qui leur était dit.

35 Or il arriva, lorsqu'il approchait de Jéricho, qu'un aveugle était assis au bord du chemin, mendiant.

Note Luc 18,35 : Voir Matthieu, 20, 29 ; Marc, 10, 46.

36 Et entendant la foule qui suivait le chemin, il demanda ce que c'était.37 On lui dit que Jésus de Nazareth passait.38 Alors il cria, disant : Jésus, fils de David, ayez pitié de moi !39 Ceux qui allaient devant, le gourmandaient pour qu'il se tût. Mais il criait beaucoup plus encore : Fils de David, ayez pitié de moi!40 Or Jésus s'arrêtant, ordonna qu'on le lui amenât. Et quand il se fut approché, il l'interrogea,41 Disant : Que veux-tu que je te fasse? Il répondit : Seigneur, que je voie.42 Et Jésus lui dit : Vois; ta foi t'a sauvé.43 Et aussitôt il vit, et il le suivait glorifiant Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, donna louange à Dieu.

Chapitre 19

Chap. :

Zachée reçoit Jésus-Christ.

Parabole des dix mines et des sujets rebelles.

Entrée de Jésus-Christ dans Jérusalem.

Il pleure sur cette ville et lui annonce sa ruine.

Il chasse du temple les marchands.

1 Jésus étant entré dans Jéricho, le traversait.2 Or il y avait un homme appelé Zachée; il était chef des publicains, et même fort riche.3 Et il cherchait à voir qui était Jésus, et il ne le pouvait, à cause de la foule, parce qu'il était très petit de taille.4 Courant donc en avant, il monta sur un sycomore pour le voir, parce qu'il devait passer par là.

Note Luc 19,4 : Sur un sycomore. Il ne faut pas entendre par ce nom le sycomore de nos pays, dont le nom vulgaire est érable blanc ou faux platane, dont les feuilles larges et dentées, à cinq lobes pointus, sont blanches en dessous, d’un vert foncé en dessus ; les fleurs, petites et verdâtres, pendant en grappes allongées. Le sycomore de l’Evangile est le sycomore à figues, Ficus sycomorus. Il ne pousse que dans les pays très chauds ; à Jaffa, dans la vallée brûlante du Jourdain, dans la basse Galilée et en Egypte, où on en voit encore aujourd’hui formant allée dans les villes, d’où le nom de figuier d’Egypte par lequel on le désigne également. Il s’élève à une hauteur de douze à quinze mètres. Ses grandes et fortes branches se déploient horizontalement de manière à former un pavillon touffu qui peut avoir jusqu’à une quarantaine de pas de diamètre. Les figues qu’il produit ne poussent pas sur les rameaux couverts de feuilles mais s’étalent en grappes soit sur le tronc soit sur les grosses branches. Elles mûrissent au commencement de juin et depuis cette époque jusqu’à l’hiver, l’arbre porte constamment des fleurs, des fruits verts et des fruits mûrs. Le bois de sycomore servait en Egypte à faire des boîtes de momie et on l’employait en Palestine comme bois de construction. Le nom de sycomore qui signifie figuier-mûrier provient de ce que cet arbre a les fruits du figuier et le feuillage du mûrier.

5 Lorsqu'il arriva en cet endroit, Jésus leva les yeux, l'aperçut. et lui dit : Zachée, descends vite, parce qu'aujourd'hui il faut que je loge dans ta maison.6 Et il descendit à la hâte, et le reçut avec joie.7 Voyant cela, tous murmuraient disant qu'il était allé loger chez un homme pécheur.8 Mais se tenant devant le Seigneur, Zachée lui dit : Seigneur, voici que je donne la moitié de mes biens aux pauvres; et si j'ai fait tort à quelqu'un, je lui rends le quadruple.

Note Luc 19,8-10 : Une antique tradition fait venir Zachée dans les Gaules, où il se serait fixé dans le lieu sauvage et pittoresque appelé aujourd’hui Rocamadour.

9 Jésus lui dit : Aujourd'hui cette maison a reçu le salut, parce que celui-ci aussi est enfant d'Abraham.10 Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

Note Luc 19,10 : Voir Matthieu, 18, 11.

11 Comme ils écoutaient ces discours, il dit encore une parabole sur ce qu'il était près de Jérusalem, et sur ce qu'ils pensaient que le royaume de Dieu serait incontinent manifesté.12 Il dit donc : Un homme de grande naissance s'en alla en un pays lointain pour prendre possession d'un royaume et revenir ensuite.

Note Luc 19,12 : Voir Matthieu, 25, 14.

13 Ainsi dix de ses serviteurs appelés, il leur donna dix mines, et leur dit : Négociez jusqu'à ce que je revienne.

Note Luc 19,13 : La mine d’argent valait environ 88 francs 29 centimes et la mine d’or, 630 francs 60 centimes (en 1900).

14 Or ceux de son pays le haïssaient; et ils envoyèrent après lui une députation, disant : Nous ne Avouions point que celui-ci règne sur nous.

Note Luc 19,14 : Ces concitoyens sont les Juifs, haïssant Jésus et criant à Pilate : « Nous n’avons pas d’autre roi que César. » (saint Cyrille)

15 Et il arriva qu'il revint, après avoir pris possession du royaume, et il fit appeler les serviteurs auxquels il avait donné de l'argent, pour savoir combien chacun l'avait négocié.

Note Luc 19,15 : Après avoir parlé de la première venue, humble et bienfaisante, le Christ-Roi parle du second avènement dans la gloire et le triomphe (Eusèbe).

16 Le premier vint, disant : Seigneur, votre mine a produit dix autres mines.17 Il lui dit : Fort bien, bon serviteur, parce que tu as été fidèle en peu de choses, tu auras puissance sur dix villes.18 Un autre vint, et dit : Seigneur, votre mine a produit cinq autres mines.19 Et il dit à celui-ci : Toi aussi, sois à la tête de cinq villes.20 Un autre vint, disant : Seigneur, voici votre mine que j'ai tenu enveloppée dans un linge,

Note Luc 19,20 : Dans un linge, littéralement un morceau d’étoffe qui sert à essuyer la sueur ou mouchoir.

21 Car je vous ai craint, parce que vous êtes un homme sévère : vous emportez ce que vous n'avez pas déposé, et moissonnez ce que vous n'avez pas semé.22 Le maître lui dit : C'est par ta propre bouche que je te juge, mauvais serviteur. Tu savais que je suis un homme sévère, emportant ce que je n'ai pas déposé, et moissonnant ce que je n'ai point semé.23 Pourquoi donc n'as-tu pas donné mon argent à la banque, afin que, moi revenant, je le reprisse avec usure?24 Et il dit à ceux qui étaient présents : Otez-lui la mine, et donnez-la à celui qui a dix mines.25 Ils lui répondirent : Seigneur, il a déjà dix mines.26 Mais, je vous le dis, on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance; mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera ôté.

Note Luc 19,26 : Voir Matthieu, 13, 12 ; 25, 29 ; Marc, 4, 25 ; Luc, 8, 18.

27 Et pour mes ennemis, qui n'ont pas voulu que je régnasse sur eux, amenez-les ici, tuez-les devant moi.

28 Ces choses dites, il marchait devant eux, montant à Jérusalem.

29 Or il arriva, comme il approchait de Bethphagé et de Béthanie, près du mont nommé des Oliviers, qu'il envoya deux de ses disciples,

Note Luc 19,29 : Voir Matthieu, 21, 1 ; Marc, 11, 1. ― Près du mont nommé des Oliviers. Voir Matthieu, note 21.1

30 Disant : Allez au village qui est là devant : en y entrant, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel aucun homme ne s'est jamais assis : déliez-le et l'amenez.31 Et si quelqu'un vous demande : Pourquoi le déliez-vous? vous lui répondrez ainsi : Parce que le Seigneur veut s'en servir.32 Ceux donc qui étaient envoyés s'en allèrent, et trouvèrent, comme il leur avait dit, l'ânon arrêté.33 Mais comme ils déliaient l'ânon, ses maîtres leur dirent : Pourquoi déliez-vous l'ânon?34 Ils répondirent : Parce que le Seigneur en a besoin.35 Et ils l'amenèrent à Jésus. Et jetant leurs vêtements sur l'ânon, ils mirent Jésus dessus.

Note Luc 19,35 : Voir Jean, 12, 14.

36 Partout où il passait, le peuple étendait ses vêtements sur le chemin.

Note Luc 19,36 : Le peuple étendait ses vêtements sur le chemin en guise de tapis.

37 Et comme il approchait de la descente du mont des Oliviers, toute la foule des disciples, pleine de joie, commença à louer Dieu à haute voix de tous les prodiges qu'ils avaient vus,38 Disant : Béni celui qui vient roi au nom du Seigneur! paix dans le ciel et gloire au plus haut des cieux!39 Alors quelques-uns des pharisiens, du milieu de la foule, lui dirent : Maître, réprimez vos disciples.40 Il leur répondit : Je vous déclare que si ceux-ci se taisent, les pierres crieront.

41 Et comme il approchait, voyant la ville, il pleura sur elle, disant :42 Si tu connaissais, toi aussi, au moins en ce jour qui t'est encore donné, ce qui importe à ta paix! mais maintenant ces choses sont cachées à tes yeux.

Note Luc 19,42 : Ce qui importe à ta paix ; c’est-à-dire à ton bonheur parfait, à ton salut. Les Hébreux entendaient par paix un bonheur complet, toute sorte de prospérités.

43 Car des jours viendront sur toi, où tes ennemis t'environneront de tranchées, t'enfermeront, te serreront de toutes parts,44 Et te renverseront par terre, toi et tes enfants qui sont au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas connu le temps où tu as été visitée.

Note Luc 19,44 : Voir Matthieu, 24, 2 ; Marc, 13, 2 ; Luc, 21, 6. ― Visitée par le Messie. Cette célèbre prophétie est comme un résumé fidèle de l’histoire du siège et de la ruine de Jérusalem par les Romains, telle que Josèphe la rapporte dans son livre La guerre des Juifs. Voir Luc, 21, 24.

45 Et étant entré dans le temple, il commença à chasser ceux qui y vendaient et y achetaient,

Note Luc 19,45 : Voir Matthieu, 21, 12 ; Marc, 11, 15. ― Etant entré dans le temple. Voir Matthieu, note 21.12.

46 Leur disant: Il est écrit : Ma maison est une maison de prière ; mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.

Note Luc 19,46 : Voir Isaïe, 56, 7 ; Jérémie, 7, 11.

47 Et il enseignait tous les jours dans le temple. Cependant les princes des prêtres, les scribes, et les principaux du peuple, cherchaient à le perdre;48 Mais ils ne trouvaient pas que lui faire; parce que tout le peuple était suspendu en l'écoutant.

Chapitre 20

Chap. :

Autorité de Jésus.

Baptême de Jean.

Paraboles des vignerons homicides et de la pierre angulaire.

Rendre à César ce qui est à César.

Résurrection des morts.

Vie angélique.

Le Messie, fils et Seigneur de David.

Scribes superbes.

1 Or il arriva qu'un de ces jours-là, comme il enseignait le peuple dans le temple, et qu'il annonçait l'Evangile, les princes des prêtres et les scribes y vinrent avec les anciens,

Note Luc 20,1 : Voir Matthieu, 21, 23 ; Marc, 11, 27. ― Les princes des prêtres et les scribes y vinrent avec les anciens. Sur les princes des prêtres et les scribes, voir Matthieu, note, 2.4 ; sur les anciens, voir Matthieu, note 16.21.

2 Et lui adressèrent la parole en disant : Dis-nous par quelle autorité tu fais ces choses? ou : Qui est celui qui t'a donné ce pouvoir?3 Et Jésus répondant, leur dit : Je vous interrogerai, moi aussi, mais sur une seule chose. Répondez-moi.4 Le baptême de Jean était-il du ciel ou des hommes?5 Mais ils pensaient en eux-mêmes, disant : Si nous répondons : Du ciel, il dira : Pourquoi donc n'y avez-vous point cru?6 Et si nous répondons : Des hommes, tout le peuple nous lapidera, car ils tiennent pour certain que Jean était prophète.7 Ils répondirent donc qu'ils ne savaient d'où il était.8 Et Jésus leur dit : Ni moi, je ne vous dis pas non plus par quelle autorité je fais ces choses.

9 Alors il se mit à dire au peuple cette parabole : Un homme planta une vigne, et la loua à des vignerons, et lui-même fut longtemps en voyage.

Note Luc 20,9 : Voir Isaïe, 5, 1 ; Jérémie, 2, 21 ; Matthieu, 21, 33 ; Marc, 12, 1. ― « Un temps assez long : dans l’application de la parabole, il faut entendre tout le temps qui s’écoula depuis l’alliance du Sinaï et l’entrée des Hébreux dans la Terre promise jusqu’à la venue du Messie, environ 2000 ans. » (CRAMPON, 1885)

10 Et dans la saison, il envoya un de ses serviteurs aux vignerons, pour qu'ils lui donnassent du fruit de la vigne. Mais eux, après l'avoir déchiré de coups, le renvoyèrent les mains vides.

Note Luc 20,10-11 : Voir, pour le mot déchirer, Matthieu, 21, 35.

11 Il envoya encore un autre serviteur. Mais eux, l'ayant aussi déchiré de coups et chargé d'outrages, ils le renvoyèrent les mains vides.12 Enfin il en envoya un troisième ; les vignerons le blessèrent aussi et le jetèrent dehors.13 Alors le maître de la vigne dit : Que ferai-je? J'enverrai mon fils bien-aimé; peut être que lorsqu'ils le verront, ils le respecteront.14 Mais les vignerons l'ayant vu, pensèrent en eux-mêmes, disant : Celui-ci est l'héritier, tuons-le, afin que nôtre devienne l'héritage.15 Et l'ayant jeté hors de la vigne, ils le tuèrent. Que leur fera donc le maître de la vigne?16 Il viendra, et perdra ces vignerons, et donnera la vigne à d'autres. Ce qu'ayant entendu, ils lui dirent : A Dieu ne plaise !17 Mais Jésus les regardant dit : Qu'est-ce donc que ce qui est écrit : La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue un sommet d'angle?

Note Luc 20,17-18 : Voir Psaumes, 117, 22 ; Isaïe, 28, 16 ; Matthieu, 21, 42 ; Actes des Apôtres, 4, 11 ; Romains, 9, 33 ; 1 Pierre, 2, 7.

18 Quiconque tombera sur cette pierre sera brisé, et celui sur qui elle tombera, elle le réduira en poudre.

19 Et les princes des prêtres et les scribes cherchaient à mettre la main sur lui en cette heure-là, mais ils craignirent le peuple; ils avaient compris que c'étaient à eux qu'il avait appliqué cette parabole.

20 Et, l'épiant, ils envoyèrent des gens qui feignaient d'être justes, pour lui tendre des embûches et le surprendre dans ses paroles, afin de le livrer au magistrat et au pouvoir du gouverneur.

Note Luc 20,20 : Voir Matthieu, 22, 15 ; Marc, 12, 13.

21 Ainsi ils l'interrogèrent disant : Maître, nous savons que vous parlez et enseignez avec droiture; que vous ne faites acception de personne, mais que vous enseignez la voix de Dieu dans la vérité :22 Nous est-il permis de payer le tribut à César, ou non?

Note Luc 20,22 : A César ou à l’empereur. C’était alors Tibère. Voir Luc, 3, 1.

23 Considérant leur ruse, il leur dit : Pourquoi me tentez-vous?24 Montrez-moi un denier. De qui porte-t-il l'image et l'inscription? Ils lui répondirent : De César.

Note Luc 20,24 : Un denier. Voir Matthieu, 18, 28.

25 Et il leur dit : Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.

Note Luc 20,25 : Voir Romains, 13, 7.

26 Et ils ne purent reprendre aucune de ses paroles devant le peuple; mais ils admirèrent sa réponse, et se turent.

27 Quelques-uns des sadducéens, qui nient qu'il y ait une résurrection, s'approchèrent alors et l'interrogèrent;

Note Luc 20,27 : Voir Matthieu, 22, 23 ; Marc, 12, 18. ― Des Sadducéens. Voir la note 32 à la fin du volume.

28 Disant : Maître, Moïse a écrit pour nous : Si le frère de quelqu'un meurt, ayant une femme, mais étant sans enfants, que son frère prenne sa femme et suscite une postérité à son frère.

Note Luc 20,28 : Voir Deutéronome, 25, 5.

29 Or il y avait sept frères ; et le premier prit une femme, et mourut sans enfants.30 Le suivant prit la femme, et mourut lui-même sans enfants.31 Et le troisième la prit; et pareillement tous les sept, et ils n'ont point laissé de postérité, et ils sont morts.32 Enfin, après eux tous, est morte aussi la femme.33 A la résurrection donc, duquel sera-t-elle femme, puisque les sept l'ont eue pour femme?34 Jésus leur dit : Les fils de ce siècle se marient et sont donnés en mariage;

Note Luc 20,34 : Les fils de ce siècle ; hébraïsme, pour ceux qui vient dans le monde, sur cette terre.

35 Mais ceux qui seront trouvés dignes du siècle à venir et de la résurrection des morts, ne se marieront point et n'épouseront point de femmes;

Note Luc 20,35 : Mais ceux qui, etc. Tous les méchants, sans exception, ressusciteront aussi, mais non pas dans la gloire ; si donc Jésus-Christ ne parle ici que des justes, c’est pour nous faire soupirer avec plus d’ardeur après la résurrection glorieuse.

36 Car ils ne pourront plus mourir; parce qu'ils sont égaux aux anges, et fils de Dieu, étant fils de la résurrection.

37 Or que les morts ressuscitent, Moïse le montre à l'endroit du buisson, quand il appelle le Seigneur, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.

Note Luc 20,37 : Voir Exode, 3, 6. ― A l’endroit du buisson ; c’est-à-dire dans son récit relatif au buisson. Comparer à Marc, 12, 26.

38 Or Dieu n'est point le Dieu des morts, mais des vivants; car tous vivent pour lui.39 Quelques-uns des scribes, prenant la parole, lui dirent : Maître, vous avez bien dit.40 Et on n'osait plus lui faire aucune question.

41 Mais il leur demanda : Comment dit-on que le Christ est fils de David?42 Puisque David lui-même dit dans le livre des Psaumes : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Asseyez-vous à ma droite,

Note Luc 20,42 : Voir Psaumes, 109, 1 ; Matthieu, 22, 44 ; Marc, 12, 36.

43 Jusqu'à ce que je fasse de vos ennemis l'escabeau de vos pieds.

Note Luc 20,43 : L’escabeau de vos pieds. Voir Matthieu, 22, 44.

44 Ainsi David l'appelle son Seigneur; comment donc est-il son fils?

45 Or tout le peuple l'écoutant, il dit à ses disciples :46 Gardez-vous des scribes, qui se plaisent à se promener avec de longues robes, aiment les salutations dans les places publiques, les premiers sièges dans les synagogues, et les premières places dans les festins ;

Note Luc 20,46 : Voir Matthieu, 23, 6 ; Marc, 12, 38 ; Luc, 11, 43. ― Avec de longues robes (stolai). Voir Luc, 15, 22.

47 Qui dévorent les maisons des veuves sous prétexte de longues prières. Ceux-ci subiront une condamnation plus rigoureuse.

Chapitre 21

Chap. :

Veuve donnant de son indigence.

Jésus prédit la ruine du temple ; questions des disciples à l’occasion de cette prédiction, et réponse de Jésus-Christ.

Signes de la ruine de Jérusalem.

Signes du dernier avènement de Jésus-Christ.

1 Or Jésus, regardant, vit des riches qui mettaient leurs aumônes dans le tronc.

Note Luc 21,1 : Voir Marc, 12, 41. ― Dans le tronc. Voir Marc, note 12.41.

2 Il vit aussi une pauvre veuve mettant deux petites pièces de monnaie.3 Et il dit : En vérité, je vous le dis, cette pauvre veuve a mis plus que tous les autres.4 Car tous ceux-là ont mis pour offrandes à Dieu, de leur superflu; mais elle, elle a mis de son indigence même, tout le vivre qu'elle avait.

5 Et quelques-uns disant du temple, qu'il était bâti de belles pierres, et orné de dons, il répondit :

Note Luc 21,5 : De belles pierres. Voir Marc, 13, 1.

6 Viendront des jours où de ce que vous voyez, il ne restera pas pierre sur pierre, qui ne soit détruite.

Note Luc 21,6 : Voir Matthieu, 24, 2 ; Marc, 13, 2 ; Luc, 19, 44.

7 Et ils l'interrogèrent, disant : Maître, quand ces choses arriveront-elles, et quel sera le signe qu'elles commenceront de s'accomplir?

8 Jésus dit : Prenez garde d'être séduits; car beaucoup viendront en mon nom, disant : C'est moi, et le temps approche; ne les suivez donc point.

Note Luc 21,8 : (4 ?) Comparer à Marc, 12, 42 et Matthieu, 5, 26.

9 Et quand vous entendrez parler de guerres et de séditions, n'en soyez point effrayés; il faut auparavant que ces choses arrivent; mais ce n'est pas encore sitôt la fin.10 Alors il leur disait : Une nation se soulèvera contre une nation, un royaume contre un royaume.11 Il y aura de grands tremblements de terre en divers lieux, et des pestes, et des famines, et des signes effrayants dans le ciel, et de grands prodiges.

12 Mais avant tout cela, on mettra la main sur vous, et on vous persécutera, vous livrant aux synagogues et aux prisons, vous traînant devant les rois et les gouverneurs à cause de mon nom.13 Or cela vous arrivera en témoignage.

Note Luc 21,13 : En témoignage : pour que vous rendiez témoignage à la vérité et à la sainteté de la doctrine que je vous ai enseignée.

14 Mettez donc bien dans vos cœurs de ne point préméditer comment vous répondrez.15 Car je vous donnerai moi-même une bouche et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront résister, ni rien opposer.

Note Luc 21,15 : Une bouche. Dans le style de l’Ecriture, le mot bouche se met pour ce qui en sort, comme les paroles, les ordres, les commandements.

16 Vous serez livrés par vos pères et vos mères, par vos frères, vos parents et vos amis, et ils en mettront à mort d'entre vous.17 Et vous serez en haine à tous à cause de mon nom;18 Mais pas un cheveu de votre tête ne périra.19 C'est par votre patience que vous posséderez vos âmes.

20 Or, quand vous verrez Jérusalem investie par une armée, sachez que sa désolation est proche :

Note Luc 21,20 : Voir Daniel, 9, 27 ; Matthieu, 24, 15 ; Marc, 13, 14.

21 Alors, que ceux qui sont dans la Judée fuient vers les montagnes, que ceux qui sont au milieu d'elle s'en éloignent; et que ceux qui sont dans les contrées n'y entrent point.

Note Luc 21,21 : Les contrées voisines du lieu où il se trouvait. ― Fuient vers les montagnes. Voir Matthieu, 24, 16.

22 Parce que ce sont là des jours de vengeance, afin que s'accomplisse tout ce qui est écrit.23 Mais malheur aux femmes enceintes et à celles qui nourriront en ces jours-là; car il y aura une détresse affreuse dans le pays, et une grande colère contre ce peuple.

Note Luc 21,23 : Mais malheur, etc. Comparer à Matthieu, 24, 19.

24 Ils tomberont sous le tranchant du glaive, et seront emmenés captifs dans toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les gentils, jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis.

Note Luc 21,24 : Voir Romains, 11, verset 25 et suivants. ― Après la destruction de Jérusalem par les Romains en l’an 70 et la diaspora qui suivit, après 1900 ans d’occupation étrangère, nous sommes actuellement les témoins directs du retour des Juifs des cinq continents, de plus de 140 pays vers leur terre d’origine et nous avons vu reverdir ce territoire devenu l’Etat d’Israël moderne, fondé en 1948. Lors d’une opération mémorable (la guerre des six Jours en 1967), l’armée israélienne reconquit la vieille ville de Jérusalem et le mont du Temple. Trois semaines après, Jérusalem-Ouest et Jérusalem-Est furent officiellement réunifiées. Les deux zones de la ville, longtemps séparées (comme Berlin), furent refondues en une seule ville, dans la droite ligne des Prophéties du Psaume 121, 3. Fin 1 980, La Knesseth (parlement Israélien) approuva une loi par laquelle Jérusalem était déclarée capitale indivisible et éternelle de l’état d’Israël. Ces événements sont assurément un indice biblique important de la fin des temps. (N. D. E. 2002) Rétablissement d’Israël : voir Jérémie, du chapitre 30 au chapitre 33 ; Ezéchiel, 28, 25-26 ; du chapitre 36 au chapitre 39 ; Deutéronome, 30, 3-6. ― Psaumes, 51 (?) ; 102 (?) ; 147 (?). ― Sophonie, 3, 20. ― Amos, chapitre 9. ― Isaïe, chapitres 43 ; 11 et 65. ― Jérémie, 3, 12-18 ; chapitres 16 et 23 ; 50, 19. ― Zacharie, chapitres 2 ; 8 et 10. ― Baruch, 2, 34-35 ; 5, 6. ― Ezéchiel, 11, 17.

25 Et il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles; et, sur la terre, la détresse des nations, à cause du bruit confus de la mer et des flots;

Note Luc 21,25-26 : Voir Apocalypse, chapitre 6 et 8, 12.

Note Luc 21,25 : Voir Isaïe, 13, 10 ; Ezéchiel, 32, 7 ; Joël, 2, vv. 10, 31 ; 3, 15 ; Matthieu, 24, 29 ; Marc, 13, 24.

26 Les hommes séchant de frayeur dans l'attente de ce qui doit arriver à tout l'univers ; car les vertus des cieux seront ébranlées;27 Et alors ils verront le Fils de l'homme venant dans une nuée, avec une grande puissance et une grande majesté.

28 Or, quand ces choses commenceront à s'accomplir, regardez et levez la tête, parce que votre rédemption approche.

Note Luc 21,28 : Voir Romains, 8, 23.

29 Et il leur dit cette comparaison : Voyez le figuier et tous les arbres ;

Note Luc 21,29 : Voyez le figuier. Voir Luc, 13, 6.

30 Quand ils commencent à produire du fruit, vous savez que l'été est proche.31 De même vous, quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche.32 En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera point, jusqu'à ce que toutes ces choses soient accomplies.

Note Luc 21,32 : Comparer à Matthieu, 24, 34.

33 Le ciel et la terre passeront ; mais mes paroles ne passeront point.

34 Faites donc attention à vous, de peur que vos cœurs ne s'appesantissent dans la crapule, l'ivresse et les soins de cette vie, et que ce jour ne vienne soudainement sur vous.35 Car, comme un filet, il enveloppera tous ceux qui habitent sur la face de la terre.36 Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous soyez trouvés dignes d'éviter toutes ces choses qui doivent arriver, et de paraître avec confiance devant le Fils de l'homme.

37 Or, le jour il enseignait dans le temple; mais la nuit, sortant, il se retirait sur la montagne appelée des Oliviers.

Note Luc 21,37 : La montagne appelée des Oliviers. Voir Matthieu, chapitre 2 (?) ; 21, 1.

38 Et tout le peuple venait de grand matin vers lui au temple pour l'écouter.

Chapitre 22

Chap. :

Trahison de Judas, dernière cène.

Institution de l’Eucharistie.

Domination interdite.

Gloire promise.

Prière pour la foi de saint Pierre.

Son renoncement prédit.

Agonie de Jésus.

Il est pris et conduit chez Caïphe.

Renoncement et pénitence de saint Pierre.

Jésus outragé et condamné.

1 Cependant approchait la fête des azymes, qu'on appelle Pâque.

1 et Matthieu, note 26.2="rv" href="/sainte-bible/glaire-et-vigouroux/evangile-selon-saint-matthieu#26-2">Matthieu, 26, 2. ― La fête des azymes qu’on appelle Pâque. Voir Marc, 14, 1 et Matthieu, note 26.2.

2 Et les princes des prêtres et les scribes cherchaient comment ils pourraient faire mourir Jésus ; mais ils craignaient le peuple.3 Or Satan entra dans Judas, qui était surnommé Iscariote, l'un des douze.

Note Luc 22,3 : Voir Matthieu, 26, 14 ; Marc, 14, 10.

4 Et il s'en alla, et il conféra avec les princes des prêtres et les magistrats comment il le leur livrerait.

Note Luc 22,4 : Les magistrats du temple (voir verset 52) ; c’est-à-dire les officiers du temple, les lévites préposés à leurs frères qui faisaient la garde aux portes du temple.

5 Et ils se réjouirent, et convinrent de lui donner de l'argent.6 Il s'engagea donc. Et dès lors il cherchait l'occasion de le livrer en l'absence du peuple.

Note Luc 22,6 : En l’absence du peuple ; avant que le peuple s’assemblât pour la solennité, car comme le peuple le tenait pour un prophète (voir Matthieu, chapitre 21), on craignait qu’il ne se soulevât, si Jésus était arrêté pendant qu’il se trouvait réuni (voir Matthieu, 26, 5.)

7 Cependant vint le jour des azymes, où il était nécessaire d'immoler la pâque.

Note Luc 22,7 : Immoler la pâque, l’agneau pascal. Voir Exode, 12, 26 et Marc, 14, 12.

8 Jésus donc envoya Pierre et Jean, disant ; Allez nous préparer la pâque, afin que nous la mangions.

Note Luc 22,8-13 : Préparer la Pâque. Voir Matthieu, 26, 19.

9 Mais eux lui demandèrent : Où voulez-vous que nous la préparions?10 Et il leur répondit : Voici qu'entrant dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau ; suivez-le dans la maison où il entrera ;

Note Luc 22,10 : Un homme portant une cruche d’eau. Voir Marc, 14, 13.

11 Et vous direz au père de famille de la maison : Le maître vous dit : Où est le lieu où je pourrai manger la pâque avec mes disciples?12 Et il vous montrera un grand cénacle meublé; faites-y les préparatifs.

Note Luc 22,12 : Un grand cénacle. Voir Marc, 14, 15.

13 S'en allant donc, ils trouvèrent comme il leur avait dit, et ils préparèrent la pâque.

14 Et quand l'heure fut venue, il se mit à table, et les douze apôtres avec lui.

Note Luc 22,14 : Voir Matthieu, 26, 20 ; Marc, 14, 17.

15 Et il leur dit : J'ai désiré d'un grand désir de manger cette pâque avec vous, avant de souffrir.

Note Luc 22,15 : J’ai désiré, etc. Cette répétition, comme nous l’avons déjà remarqué, a pour effet de donner de la force et de l’énergie au discours.

16 Car je vous le dis, je ne la mangerai plus désormais, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu.

Note Luc 22,16 : Jésus veut dire par là qu’il ne mangera plus désormais de cette victime figurative, jusqu’à ce qu’elle ait eu son accomplissement dans le royaume de Dieu, où la victime qui va bientôt être immolée deviendra la pâque du peuple nouveau (voir 1 Corinthiens, 5, 7).

17 Et ayant pris le calice, il rendit grâces, et dit : Prenez, et partagez entre vous,

Note Luc 22,17 : Ce calice est simplement la coupe que le maître du repas bénissait en cérémonie, dont il buvait, et qu’il passait ensuite à tous ceux qui étaient à table. Il faut donc bien le distinguer du calice contenant le sang du Sauveur, et dont il est question au verset 20.

18 Car, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu vienne.19 Et ayant pris du pain, il rendit grâces et le rompit, et le leur donna, disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous: faites ceci en mémoire de moi.

Note Luc 22,19 : Voir 1 Corinthiens, 11, 24.

20 Il donna de la même manière le calice, après qu'il eut soupé, disant : C'est le calice, le nouveau testament en mon sang, qui sera répandu pour vous.

Note Luc 22,20 : Il donna de la même manière le calice ; c’est-à-dire après l’avoir pris et avoir rendu grâces, comme il avait fait pour le pain. Voir Matthieu, 26, 26-29.

21 Cependant, voici que la main de celui qui me trahit est avec moi à cette table.

Note Luc 22,21 : Voir Matthieu, 26, 21 ; Marc, 14, 20 ; Jean, 13, 18. ― La main, etc. Voir Matthieu, 26, 23.

22 Pour ce qui est du Fils de l'homme, il s'en va, selon ce qui a été déterminé; mais malheur à cet homme par qui il sera trahi !

Note Luc 22,22 : Voir Psaumes, 40, 10.

23 Et ils commencèrent à se demander l'un à l'autre, qui était celui d'entre eux qui devait faire cela.

24 Il s'éleva aussi parmi eux une contestation, lequel d'entre eux devait être estimé le plus grand.25 Mais il leur dit : Les rois des nations les dominent, et ceux qui ont puissance sur elles sont appelés bienfaiteurs.

Note Luc 22,25 : Voir Matthieu, 20, 25 ; Marc, 10, 42.

26 Pour vous, ne faites pas ainsi ; mais que celui qui est le plus grand parmi vous, soit comme le moindre, et celui qui a la préséance, comme celui qui sert.27 Car lequel est le plus grand, celui qui est à table, ou celui qui sert? N'est-ce pas celui qui est à table? Or, moi, je suis au milieu de vous, comme celui qui sert.28 C'est vous qui êtes demeurés avec moi dans mes tentations.29 Aussi moi, je vous prépare le royaume, comme mon Père me l'a préparé ;30 Afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous siégiez sur des trônes, pour juger les douze tribus d'Israël.

31 Le Seigneur dit encore : Simon, Simon, voilà que Satan vous a demandés pour vous cribler, comme le froment;32 Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point; et toi, quand tu seras converti, confirme tes frères.33 Pierre lui dit : Seigneur, je suis prêt à aller avec vous, et en prison, et à la mort.34 Mais il lui répliqua : Je te le dis, Pierre, un coq aujourd'hui ne chantera point, que trois fois tu n'aies nié me connaître. Il leur dit ensuite :

Note Luc 22,34 : Voir Matthieu, 26, 34 ; Marc, 14, 30.

35 Quand je vous ai envoyés sans sac, sans bourse et sans chaussure, quelque chose vous a-t-il manqué ?

Note Luc 22,35 : Voir Matthieu, 10, 9.

36 Ils répondirent : Rien. Il ajouta donc : Mais maintenant, que celui qui a un sac ou une bourse, les prenne ; et que celui qui n'en a point, vende sa tunique, et achète une épée.37 Car, je vous le dis, il faut que ceci encore qui a été écrit, s'accomplisse en moi : Il a été mis au rang des scélérats. Car ce qui me regarde touche à sa fin.

Note Luc 22,37 : Voir Isaïe, 53, 12.

38 Mais eux lui dirent : Seigneur, voici deux épées. Il leur répondit : C'est assez.

Luc 22, 39-46 : Jésus au mont des Oliviers - Gravure de Gustave Doré

39 Et étant sorti, il alla, selon sa coutume, à la montagne des Oliviers ; et ses disciples le suivirent.

Note Luc 22,39 : Voir Matthieu, 26, 36 ; Marc, 14, 32 ; Jean, 18, 1. ― A la montagne des Oliviers. Voir Matthieu, notes 21.1 et 26.36.

40 Lorsqu'il fut arrivé à son lieu accoutumé, il leur dit : Priez, de peur que vous n'entriez en tentation.

Note Luc 22,40 : A son lieu accoutumé, au lieu où il avait coutume de se trouver avec ses disciples, et qui était appelé Gethsémani. Voir Matthieu, 26, 36 ; Marc, 14, 32 ; Jean, 18, 1-2. Quant aux mots son et accoutumé, ils ne sont que la traduction pure et simple de l’article déterminatif du grec, qui ne saurait avoir ici aucune autre signification.

41 Puis il s'éloigna d'eux à la distance d'un jet de pierre; et, s'étant mis à genoux, il priait,

Note Luc 22,41 : Voir Matthieu, 26, 39 ; Marc, 14, 35.

42 Disant : Mon Père, si vous le voulez, éloignez ce calice de moi ; cependant que ma volonté ne se fasse pas, mais la vôtre.43 Alors lui apparut un ange du ciel, le fortifiant; et étant tombé en agonie, il priait encore plus.44 Et il lui vint une sueur, comme des gouttes de sang découlant jusqu'à terre.45 Et, s'étant levé de sa prière, il vint à ses disciples, et les trouva endormis par suite de leur tristesse.46 Et il leur dit : Pourquoi dormez-vous? Levez-vous, priez, de peur que vous n'entriez en tentation.

47 Jésus parlant encore, voici venir une troupe, et celui qui s'appelait Judas, l'un des douze, la précédait ; et il s'approcha de Jésus pour le baiser.

Note Luc 22,47 : Voir Matthieu, 26, 47 ; Marc, 14, 43 ; Jean, 18, 3.

48 Mais Jésus lui dit : Judas, c'est par un baiser que tu trahis le Fils de l'homme !49 Or ceux qui étaient autour de lui, voyant ce qui allait arriver, lui dirent : Seigneur, si nous frappions de l'épée ?50 Et l'un d'eux frappa le serviteur du grand prêtre, et lui coupa l'oreille droite.

Note Luc 22,50 : Et l’un d’eux, saint Pierre. ― Le serviteur du grand prêtre, Malchus.

51 Mais Jésus prenant la parole, dit : Arrêtez-vous là. Et ayant touché son oreille, il le guérit.52 Puis Jésus dit à ceux qui étaient venus vers lui, princes des prêtres, magistrats du temple et anciens : Vous êtes sortis comme contre un voleur, avec des épées et des bâtons ;

Note Luc 22,52 : Et aux magistrats du temple. Voir verset 4. ― Princes des prêtres. Voir Matthieu, 2, 4. ― Anciens. Voir Matthieu, 16, 21.

53 Quand j'étais tous les jours avec vous dans le temple, vous n'avez pas mis la main sur moi ; mais voici votre heure et la puissance des ténèbres.

54 Se saisissant donc de lui, ils l'amenèrent à la maison du grand prêtre ; mais Pierre le suivait de loin.

Note Luc 22,54 : Voir Matthieu, 26, 57 ; Marc, 14, 53 ; Jean, 18, 24.

55 Or un feu ayant été allumé au milieu de la cour, et eux s'étant assis autour, Pierre se trouvait au milieu d'eux.

Note Luc 22,55 : Voir Matthieu, 26, 69 ; Marc, 14, 66 ; Jean, 18, 25. ― Un feu ayant été allumé. Voir Marc, note 14.54.

56 Une servante l'ayant vu assis devant le feu, et l'ayant regardé, dit : Celui-ci aussi était avec cet homme.57 Mais Pierre le nia, disant : Femme, je ne le connais point.58 Et peu après, un autre le voyant, dit : Toi aussi, tu es de ces gens-là. Mais Pierre dit : Homme, je n'en suis point.59 Et un intervalle d'environ une heure s'étant écoulé, un autre l'affirmait, disant : Vraiment, celui-ci aussi était avec lui ; car il est également Galiléen.

Note Luc 22,59 : Voir Jean, 18, 26. ― Il est également appelé Galiléen d’après son langage et son accent. Voir Matthieu, 26, 73.

60 Et Pierre dit : Homme, je ne sais ce que tu dis. Et aussitôt, lui parlant encore, un coq chanta.61 Et le Seigneur se retournant, regarda Pierre. Et Pierre se ressouvint de la parole du Seigneur, lorsqu'il lui avait dit; Avant qu'un coq chante, tu me renieras trois fois.

Note Luc 22,61 : Voir Matthieu, 26, 34 ; Marc, 14, 30 ; Jean, 13, 38.

62 Et Pierre étant sorti, pleura amèrement.

63 Et ceux qui tenaient Jésus le raillaient et le déchiraient de coups.

Note Luc 22,63 : Et le déchiraient de coups. Voir, sur cette expression, Matthieu, 21, 35.

64 Puis, lui ayant bandé les yeux, ils le frappaient au visage, et l'interrogeaient, disant : Prophétise qui est celui qui t'a frappé?65 Et blasphémant ainsi, ils disaient beaucoup d'autres choses contre lui.

66 Lorsque le jour se fit, les anciens du peuple, les princes des prêtres et les scribes s'assemblèrent, et le firent venir dans leur conseil, disant : Si tu es le Christ, dis-le-nous.

Note Luc 22,66 : Voir Matthieu, 27, 1 ; Marc, 15, 1 ; Jean, 18, 28. ― Dans leur conseil, le sanhédrin. Voir Matthieu, 26, 59.

67 Il leur répondit : Si je vous le dis, vous ne me croirez pas;68 Et si je vous interroge, vous ne me répondrez pas, ni ne me renverrez.69 Mais désormais le Fils de l'homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu.70 Alors ils dirent tous : Tu es donc le Fils de Dieu? Et Jésus répondit : Vous le dites, je le suis.71 Et eux repartirent : Qu'avons-nous besoin d'autre témoignage? Car nous-mêmes nous l'avons entendu de sa propre bouche.

Chapitre 23

Chap. :

Jésus accusé devant Pilate, envoyé à Hérode et ramené devant Pilate.

Barabbas préféré à Jésus-Christ.

Cris des Juifs contre Jésus-Christ.

Jésus livré aux Juifs et conduit au Calvaire.

Pleurs des femmes de Jérusalem.

Crucifiement.

Blasphèmes.

Bon larron.

Ténèbres.

Mort de Jésus-Christ ; sa sépulture.

1 Et toute l'assemblée se levant, ils le menèrent à Pilate.

Note Luc 23,1 : A Pilate. Voir Matthieu, 27, 2.

2 Et ils commencèrent à l'accuser, disant : Nous avons trouvé celui-ci pervertissant notre nation, défendant de payer le tribut à César, et disant qu'il est Christ roi.

Note Luc 23,2 : Voir Matthieu, 22, 21 ; Marc, 12, 17. ― Christ roi. Partout ailleurs le texte grec porte le Christ et le roi, avec l’article déterminatif. ― A César, à Tibère, Voir Luc, 20, 22.

3 Or Pilate l'interrogea, disant : Es-tu le roi des Juifs? Jésus répondant, dit : Tu le dis.

Note Luc 23,3 : Voir Matthieu, 27, 11 ; Marc, 15, 2 ; Jean, 18, 33.

4 Alors Pilate dit aux princes des prêtres et à la multitude : Je ne trouve aucune cause de mort en cet homme.

Note Luc 23,4 : Aucune cause de mort. Comparer au verset 22.

5 Mais eux insistaient, disant : Il soulève le peuple, enseignant par toute la Judée, commençant par la Galilée jusqu'ici.6 Pilate entendant nommer la Galilée, demanda si cet homme était Galiléen.7 Et dès qu'il sut qu'il était de la juridiction d'Hérode, il le renvoya à Hérode, qui était lui-même à Jérusalem en ces jours-là.

Note Luc 23,7 : Hérode Antipas était tétrarque de Galilée. Voir Matthieu, 14, 1.

8 Hérode, voyant Jésus, s'en réjouit beaucoup; car il désirait depuis longtemps de le voir, parce qu'il avait entendu dire beaucoup de choses de lui, et qu'il espérait lui voir faire quelque miracle.9 Il lui faisait donc beaucoup de questions; mais Jésus ne lui répondait rien.10 Cependant se trouvaient là les princes des prêtres et les scribes, l'accusant sans relâche.11 Mais Hérode avec sa cour le méprisa; il se joua de lui après l'avoir revêtu d'une robe blanche, et il le renvoya à Pilate.

Note Luc 23,11 : Une robe blanche. Hérode, en revêtant Notre-Seigneur d’un vêtement blanc, semble avoir voulu tourner en dérision la royauté du Christ, parce que les rois et les empereurs romains se paraient d’habits blancs dans les grandes solennités.

12 Et Hérode et Pilate devinrent amis ce jour-là même; auparavant ils étaient ennemis l'un de l'autre.

13 Or Pilate ayant convoqué les princes des prêtres, les magistrats et le peuple,14 Leur dit : Vous m'avez présenté cet homme comme soulevant le peuple ; et voilà que, l'interrogeant devant vous, je n'ai rien trouvé en lui de ce dont vous l'accusez,

Note Luc 23,14 : Voir Jean, 18, 38 ; 19, 4.

15 Ni Hérode non plus; car je vous ai envoyés à lui, et on ne l'a convaincu de rien qui mérite la mort.16 Je le renverrai donc après l'avoir fait châtier.

Note Luc 23,16 : Après l’avoir fait châtier par la flagellation. Le Talmud décrit ainsi la flagellation : « Les mains du condamné sont attachées à la colonne ; alors l’exécuteur public lui ôte son vêtement, soit qu’il le déchire, soit qu’il l’en dépouille, de manière à découvrir la poitrine. Une pierre est alors placée derrière le patient. Sur cette pierre le licteur est debout, tenant un fouet ou des lanières de cuir pliées de manière à former deux courroies qui s’élèvent et s’abaissent sur le condamné. »

17 Car il était obligé de leur remettre un prisonnier pendant la fête.

Note Luc 23,17 : Pendant la fête, de Pâque. Comparer à Matthieu, 27, 15 et Jean, 18, 39.

18 Mais la foule tout entière cria : Otez celui-ci du monde, et délivrez-nous Barabbas.

Note Luc 23,18 : Barabbas. Voir Matthieu, 27, 16.

19 (Lequel, à cause d'une sédition qui s'était faite dans la ville, et d'un meurtre, avait été mis en prison.)20 Pilate leur parla de nouveau, désirant renvoyer Jésus.21 Mais eux redoublaient leurs clameurs, disant : Crucifiez-le, crucifiez-le!

Luc 23, 22-31 : Jésus succombant sous sa croix - Gravure de Gustave Doré

22 Et Pilate, pour la troisième fois, leur dit : Mais quel mal a fait celui-ci? Je ne trouve aucune cause de mort en lui ; je le châtierai donc et le renverrai.

Note Luc 23,22 : Voir Matthieu, 27, 23 ; Marc, 15, 12.

23 Mais ils insistaient avec de grands cris, demandant qu'on le crucifiât; et leurs cris devenaient de plus en plus forts.24 Et Pilate ordonna que ce qu'ils demandaient fût exécuté.25 Ainsi il leur délivra celui qui avait été mis en prison pour cause de sédition et de meurtre, et qu'ils demandaient, et il abandonna Jésus à leur volonté.

26 Or comme ils l'emmenaient, ils prirent un certain Simon de Cyrène, qui revenait des champs, et le chargèrent de porter la croix derrière Jésus.

Note Luc 23,26 : Voir Marc, 15, 21. ― Sur la croix et Simon de Cyrène, voir Matthieu, 27, 32.

27 Or une grande foule de peuple et de femmes le suivaient, se frappant la poitrine et se lamentant sur lui.28 Mais Jésus, se tournant vers elles, dit : Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants ;29 Car voici que viendront des jours où l'on dira : Heureuses les stériles, et les entrailles qui n'ont pas engendré, et les mamelles qui n'ont point allaité !30 Alors ils commenceront à dire aux montagnes: Tombez sur nous : et aux collines : Couvrez-nous.

Note Luc 23,30 : Voir Isaïe, 2, 19 ; Osée, 10, 8 ; Apocalypse, 6, 16.

31 Car si l'on fait ainsi au bois vert, que sera-t-il fait au bois sec?

32 On conduisait aussi avec lui deux autres hommes qui étaient des malfaiteurs, pour les mettre à mort.33 Et lorsqu'ils furent arrivés au lieu qui est appelé Calvaire, ils le crucifièrent, et les voleurs aussi, l'un à sa droite, et l'autre à sa gauche.

Note Luc 23,33 : Voir Matthieu, 27, 33 ; Marc, 15, 22 ; Jean, 19, 17. ― Au lieu qui est appelé Calvaire, dans le texte : le Crâne. Voir Matthieu, note 27.33. ― Ils le crucifièrent. Voir Matthieu, 27, 35.

34 Mais Jésus disait : Mon Père, pardonnez-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. Partageant ensuite ses vêtements, ils y jetèrent le sort.

35 Et le peuple était là, regardant, et les chefs le raillaient avec le peuple, disant : Il a sauvé les autres; qu'il se sauve, s'il est le Christ, l'élu de Dieu.

Note Luc 23,35 : L’élu de Dieu. Comparer à Isaïe, 42, 1.

36 Les soldats mêmes, s'approchant, l'insultaient, lui présentant du vinaigre,

Note Luc 23,36 : Du vinaigre. Voir Jean, 19, 29-30.

37 Et disant : Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi.38 Il y avait aussi au-dessus de lui une inscription où était écrit en caractères grecs, latins et hébreux : CELUI-CI EST LE ROI DES JUIFS.

Note Luc 23,38 : Celui-ci est le roi des Juifs. Voir Matthieu, 27, 37.

39 Or l'un des voleurs qui étaient suspendus en croix le blasphémait, disant : Si tu es le Christ, sauve-toi toi-même, et nous aussi.40 Mais l'autre, répondant, le reprenait, disant : Ne crains-tu point Dieu, quand tu subis la même condamnation?41 Encore pour nous, c'est avec justice; car nous recevons ce que nos actions méritent; mais celui-ci n'a rien fait de mal.42 Et il disait à Jésus : Seigneur, souvenez-vous de moi quand vous serez arrivé dans votre royaume.43 Et Jésus lui dit : En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis.

Luc 23, 44-45 : Ténèbres qui suivirent la mort de Notre-Seigneur - Gravure de Gustave Doré

44 Il était environ la sixième heure, et les ténèbres couvrirent toute la terre jusqu'à la neuvième heure.

Note Luc 23,44 : La sixième heure, la neuvième heure, répondent à midi et à trois heures.

45 Et le soleil s'obscurcit, et le voile du temple se déchira par le milieu.

Note Luc 23,45 : Le voile du Saint des Saints. Voir Matthieu, 27, 51.

46 Alors, criant d'une voix forte, Jésus dit : Mon Père, je remets mon esprit entre vos mains. Et disant cela, il expira.

Note Luc 23,46 : Voir Psaumes, 30, 6. ― Il expira. Voir Matthieu, 27, 50.

47 Or le centurion voyant ce qui était arrivé, glorifia Dieu, disant : Vraiment cet homme était juste.

Note Luc 23,47 : Le centurion. Voir Matthieu, 8, 5 et 27, 54.

48 Et toute la multitude de ceux qui assistaient à ce spectacle, et qui voyaient ce qui se passait, s'en retournaient, frappant leur poitrine.49 Tous ceux de la connaissance de Jésus, et les femmes qui l'avaient suivi de Galilée, se tenaient à l'écart, considérant toutes ces choses.

Note Luc 23,49 : Les femmes qui l’avaient suivi de Galilée, Marie-Madeleine, Marie de Cléophas, Salomé.

50 Mais voilà qu'un décurion nommé Joseph, homme bon et juste,

Note Luc 23,50 : Voir Matthieu, 27, 57 ; Marc, 15, 43 ; Jean, 19, 38. ― Un décurion, un membre du sanhédrin.

51 Qui n'avait consenti ni au dessein, ni aux actes des autres, et qui était d'Arimathie, ville de Galilée, et attendait lui-même le royaume de Dieu,

Note Luc 23,51 : D’Arimathie. Voir Matthieu, note 27.57.

52 Vint vers Pilate, et lui demanda le corps de Jésus53 Et l'ayant détaché de la croix, il l'enveloppa d'un linceul, et le mit dans un sépulcre taillé dans le roc, où personne n'avait encore été mis.

Note Luc 23,53 : Dans le roc. Voir Matthieu, 27, 60 ; Marc, 15, 46. ― Il l’enveloppa d’un linceul. Voir Matthieu, 27, 59.

54 Or c'était le jour de la préparation, et le sabbat allait commencer.

Note Luc 23,54 : Le jour de la préparation. Voir Matthieu, 27, 62.

55 Les femmes qui étaient venues de la Galilée avec Jésus ayant suivi Joseph, virent le sépulcre, et comment le corps de Jésus y avait été mis.56 Et s'en retournant, elles préparèrent des aromates et des parfums; et pendant le sabbat, elles demeurèrent en repos, selon la loi.

Note Luc 23,56 : Des aromates et des parfums. Voir Jean, 19, 39.

Chapitre 24